小比丘让大家坐下，给大家描绘释迦牟尼般若世尊出生时的传说：“当时，玛雅·黛维女神手攀无忧树枝，婴儿从腋下降生，释迦牟尼下地即会行走，一步一朵莲花，连走七步，生出七朵莲花，并有天女洒水灌顶净身。先哲说：有福德的人，会与有福德的人相遇相处而共同建立他们的家庭、社会、国家和世界；有智慧的人，则与有智慧的人相遇相处而共同建立他们的文明、文化、道德、宗教等的幸福世界。自从有历史记载以来，我们所知道的唯一具有至高完美人格的人，便是般若世尊释迦牟尼。传说，当其在兜率天未降生人间时，早已是一生补处位的最后身菩萨，名叫护明，为了救度人间众生的疾苦，所以示同凡夫而入母胎，受人身，修行成佛。护明菩萨从兜率天，下降人间之际，一切世间光明普照，大地震动，大海奔涌，诸水逆流，一切草木花卉，无不欣欣向荣，乃至人间地狱的苦恼众生，一切也蒙受了快乐。玛雅·黛维女神则于梦中清皙地见到菩萨骑著六牙白象，从她的右肋，进入胎腹。当时她的身心，均感到有无比的清凉、爽快和愉悦。”
小比丘继续描绘道：“要成为佛的生身母亲，决非一般福薄无智的女人所能胜任。如要成为怀孕佛陀圣胎的女人，她必定具有三十二种功德相。像这样一位几乎是十全十美的女性，究竟是谁呢？为了释迦牟尼般若世尊降生人间，因缘已经有了安排。中印度小城邦迦毗罗卫国，是由释迦族所建的小王国，离其国都不远处，另有一城，名叫天臂，也属释迦族的一支，城中有一位豪贵的长者，名叫善觉，他的财富之多，无法估计，当时的人，把他看做财神。他一共生了八个女儿，相师们看了这八个女儿的相貌仪容，均说当生富贵福德之子。这消息被毗罗卫国的净饭王知道之后，便遣使者前往求婚，结果，迎娶了摩耶和波闍波提。这两位伟大的女性，是与释迦牟尼般若世尊有大善因缘的人，她们来到人间，正是为著迎接释迦牟尼般若世尊的降生和抚养成人。因此，当释迦牟尼般若世尊入胎之前的当天晚上，摩耶夫人即玛雅·黛维女神向净饭王请示，能否让她从那天夜里开始，受持八戒，所谓八戒是指：不杀生、不偷盗、不**、不妄语、不两舌、不恶口、不说无意义话、不贪嗔愚痴及不邪见。净饭王不但不反对，并且也受了同样的八戒。大王见了释迦牟尼般若世尊的母亲玛雅·黛维女神，从座起立而生恭敬道心，视同母亲又像是姊妹，打心底忘却了欲想和欲行。摩耶夫人即玛雅·黛维女神怀著释迦牟尼般若世尊圣胎之时，与一般的孕妇完全不同，她自怀胎以后，从未觉到腹痛腰酸，而且没有惊植牢分，百毒不侵，众秽不染，身不疲倦，反而有大安乐，持戒清净，不起欲想，不贪异味，没有寒热饥渴的感受，经常心地开朗，喜行布施，慈悲愍念一切众生，以平等心作大利益。佛陀圣胎住胎之时，摩耶夫人即玛雅·黛维女神也能显大神迹，不论男女老幼、富贵贫贱，凡是被鬼神所祟者，一见摩耶夫人即玛雅·黛维女神，立即恢复正常。”
小比丘继续描绘道：“释迦牟尼般若世尊降生人间的目的，是为救度人间的大众，所以他要和其他的凡人一样，住胎十个月，然后光临我们这个世界，用以显示，佛是由人而完成的，以说明人人均有完成佛的伟大人格和福德智慧的可能。未成佛时，仍被称为菩萨的释迦牟尼般若世尊，将要出生之前，天臂城的善觉长者，依照当时印度的习俗，派遣使者去向毗罗卫的净王要求，准许他将摩耶夫人即玛雅·黛维女神迎回娘家生产。于是净饭王为摩耶夫人的回娘家产子，准备了隆重的仪仗，豪华的交通工具，庄严的宝饰，丰富的器具和衣服，派了穿戴盔甲的力士，优秀的侍女。善觉长者方面也备了几乎相等的迎接设施，一方是欢送，一方是欢迎，为两城之间带来了一次从未见过的盛况。善觉长者为他的女儿摩耶夫人即玛雅·黛维女神预备的住宿游息之处，是位于毗罗卫及天臂城之间的一座广大优美的园林，这座园林，是天臂长者为了他的夫人蓝毗尼而建造，故名为蓝毗尼园，因此，摩耶夫人即玛雅·黛维女神这次是名副其实地回到了娘家。这座园林，经过园艺专家的精心设计布置，除了建筑物之外，有蓊郁扶疏的各种树木。更有来自各地而不同的草类，不同品种的花卉、果树、草木、木本，遍植园中。又有许多的香池、温泉和绿沼，彼此间连贯著悠然的清流，风光极其宜人。而这一切，正是为着释迦牟尼般若世尊的降生，所作的自然安排。”
小比丘继续描绘道：“摩耶夫人即玛雅·黛维女神到达蓝毗尼园的那天，以中国历法的推算，是四月初八日。夫人从宝饰庄严座车上走下之后，即由随侍而来以及迎接她的彩女们，焚香薰衣，香水净路，音乐围绕。摩耶夫人即玛雅·黛维女神徐步安详，处处观看，欣赏美景，从此一林到那一树，几乎在她游遍了蓝毗尼园的全景之时，发现其中一树，特别的醒目：此树枝干，上下均匀，枝条下垂，遍布四围，树叶最奇，半绿半青，翠紫相辉，如孔雀的颈项，其枝叶柔软，如天鹅绒，加上此树所开的花，色泽柔和，芳香扑鼻，以致使得见者欢喜、闻者欢喜。此树名为波罗叉，意译为无忧树。摩耶夫人即玛雅·黛维女神缓步走到此树的下面，很自然地举起右手，攀在一枝垂曲的树枝上。这个伸手攀树的动作，在佛教史上极其重要，对于释迦牟尼般若世尊降生人间的因缘，也极关重要，故有诸天玉女，来到摩耶夫人即玛雅·黛维女神之前，合掌恭敬，同声合唱：夫人今当生贵子，能断生与死之根；他是天上人间师，决定没有伦比者；他是诸天之圣胎，能拔一切众生苦；夫人呀，辛苦了，我们大家来扶持你吧！”
小比丘继续描绘道：“菩萨即释迦牟尼般若世尊入胎，是从摩耶夫人即玛雅·黛维女神的右肋而入，现在出胎，也是由摩耶夫人即玛雅·黛维女神的右肋下降。所以初出胎时，即能安详起立，身上不沾任何污秽之物。当时天乐鸣空，百花怒放，万兽欢腾，自行七步，步步举足，出大莲华，走过之后，目观四方，高声说偈：世间之中，我为最胜；我从今日，生分已尽。我于世间，最为殊胜；我断生死，是最后边。摩耶夫人即玛雅·黛维女神诞生了释迦牟尼般若世尊之后，便从天臂城的蓝毗尼园，与新生的王子即释迦牟尼般若世尊，一同被迎回了祖国迦毗罗卫城的王宫。”
祭拜完释迦牟尼的出生地，听完释迦牟尼出生时美妙的故事，小比丘又带大家来到位于蓝毗尼以东，6公里的道拉赫瓦特赖平原上另一个异常安静的小镇，这里已经被确认为是历史上的迦毗罗卫国所在地，也就是乔达摩·悉达多父亲的王国。乔达摩·悉达多在这里度过了生命中的前9年岁月。迦毗罗卫国遗址位于这里一处宁静的草地上，旁边是一条静静的小河，现在在这里仍能看到当时的护城河和城墙的废墟。然而，二千多年的风吹雨打，便得遗址风化得很厉害，得充分发挥想象力，才能一窥当年该城的奢华程度，目睹乔达摩·悉达多王子第一次离开王宫出城，看到一大群一大群苦难的人，并遇到一个老人、一个病人、一个隐士和一具尸体的场面。那种奢华与贫穷的巨大反差，驱使王子离开优裕的王宫而去考虑生存的本质。
看完迦毗罗卫国遗址，密叶迦带着大家来到青草茂盛的小河边，大家都把鞋下脱埋到这个河边。小比丘：“我们是出家人，常年都不穿鞋习惯了，你们可以穿鞋。”密叶迦：“小师傅，穿鞋是对般若世尊的大不敬，通过你讲的故事，我们对释迦牟尼佛更加敬重。从现在开始，我们都要光着脚在这里感受般若世尊的圣灵。”市未舒：“释迦牟尼能抛弃奢华的生活，到世界各地救苦救难，我们连一双鞋子都不能舍弃么？”玛莎莉很虔诚地对着小比丘：“小师傅，我愿做你的徒弟，请接受徒儿一拜。”小比丘嘿嘿笑着说：“这里是般若世尊显灵的地方，导师我愿意接受你，可不许反悔。”玛莎莉：“绝不反悔。”小比丘：“好，去河里洗洗脚，表示诚心诚意。”这下可难住了玛莎莉，玛莎莉不敢去洗，其他三个人被提醒了，都去洗脚。小比丘：“这是条圣河，这里的水不是从北流到南，而是从古流到今，再流向未来的远方。”城太郎：“小师傅，你年龄不大，但学问高深，不仅熟悉释迦牟尼般若世尊的所有经历，还熟悉很多佛经，而且说的话这么有哲理。”市未舒：“小师傅，你面貌天真可爱，心地纯净自然，只有佛祖圣地才会能生出你这样的人。”小比丘：“你们都过奖了，我拥有的知识都我的导师教我的。”密叶迦：“你还有导师？”小比丘：“有啊。我是六岁那年，被导师看准的。我本身的出生地也是蓝毗尼，还经常去到你们去过的那个佛祖降临的水池边玩，六岁那年又去玩，被我现在的导师看准，他认为我的相貌心气与当时的佛祖一样，让我在那里做小比丘，我妈妈听说后，激动万分，一定让我去，我也非常喜欢那里。从此我就一直被导师带着，导师对我很好，已经教导我十年了。”密叶迦听到小比丘讲的这一切，就如同见到了这个年龄的释迦牟尼本相，立刻让大家一起跪拜小比丘，市未舒、城太郎、玛莎莉、密叶迦一起跪在小比丘面前，又匍匐在地，此时四个人心中都生出无限暖意，大家的心性在这一刻真如在佛世界里。（未完待续）