“敢问何为遵小礼而忘大义？蛮夷底层后代只是无辜炮灰，他们不开智。因此我等遵礼而同情他们，感化他们，岂不是圣人教诲，遵礼而教化无类？两族和平共处，当是最好安排。”
“两族本是死敌，何来怜悯一说？”此时一旁一个来自民间的男子开口说道：“我自小生长于民间。家中故老曾在我幼时看护于我，自小我便知我大赵与蛮夷一族是死敌。如今来到京城，每每想起故老曾言及当年之语，心中愤恨，因此我已报名燕州边防军，准备前往边界战斗。”
此音刚落，便有人随声附和。更有人吵嚷说要等散会之后也去报名。
“是啊。两族没有和平可言，将来必有一战。若是为了我们子孙后代，此刻屈服于蛮夷，那将来养虎为患，祸及子孙，我辈之人当是万死莫赎。”
“此言无礼。蛮夷底层只是炮灰，我等若遵礼感化教诲，岂不是让天下和平，万世繁荣？尔等之言，过于夸张渲染紧张气氛，我辈之人，当让子孙知晓，遵礼之大道，教化蛮夷，与之共处。”
堂上众高官对于蛮夷，也并不是完全一致的意见。也有同意教化蛮夷为我大赵所用的官员，但更多的还是因两族仇恨，欲灭蛮夷全族。
这时李宁儿又开口说道：“想当年蛮夷只是小小部落，得我大赵先祖垂怜，安稳生活。后其背叛，攻击我大赵先民，攻占我大赵无数国土。他们毫无人性，烧杀抢掳，无恶不作。那时作恶的蛮夷战士，就是你们口中要怜悯同情的蛮夷底层之祖先。又近二十年前，若不是我大赵圣帝英勇，带领人民百姓拼死作战，怎能让尔等生活在今天的和平环境中？天下有多少亲人之间至今没有消息，甚至连尸骨都不知葬于何处？而这些，就是蛮夷所造成的，你们居然还要有怜悯之心？我等与蛮夷就是死敌，遇之可以直接击杀，不必讲什么道理。国仇家恨，居然让尔等所说的小礼大义之言轻描澹写，如此澹化，你们对得起你们的祖宗？对得起他们当年不顾生命奋勇杀敌？对得起当年被残害的百姓？”
“朝廷更替，时代发展。如今我大赵强盛，可维持与蛮夷一族之和平。我大赵乃是礼仪之邦，怎能主动挑起战火？蛮夷若不犯我边境，我大赵自然可以与之共处。两族和平，没有战争，没有死伤，怎不是大礼大义？”另一侧的人反驳说道。
“难道你忘记了仇恨？”站在刚才那人身边的人问道。
“我没有忘记仇恨。但我们不能以仇恨生存。”那人回道。
“与敌人还讲道理，这就是你口中所遵从的礼？如今我大赵国力强大，再也不会回到那屈辱时代。面对敌人，只有等待和创造时机，一举歼之，灭其全族。如此方解我心中之恨。”宁儿语气凌厉，回那人的话。
李文道在堂上安坐，听了宁儿此言，没想到这平日里活泼天真的妹子，竟然有这般志气，看来自己真是小瞧了宁儿。心中知道宁儿说的是对的，自己也是这般想法，朝廷和陛下也是这般想，同时已经这般做了。
其他高官各有所思。但了解赵彦龙想法的五位中枢大人，可是十分高兴。刚才宁儿所辩，虽有些偏离礼字，但却是说出了他们的想法，这也符合陛下现在的做法。如此争辩之后，想来日后朝廷的行动，必会引起这些年轻人的共鸣。
眼见着庭下争执更甚，中枢的潘大人开口说道：“诸位所说礼与义之语，不适用大赵与蛮夷。两族之间，仇深似海，正如那姑娘所说，朝廷在等待和创造时机。纵使当前有所为，也是为了后世子孙有一个更合适的时机。两族之间，不是我大赵不爱好和平，而是蛮夷一族其性就是那般，他们若是有机会，恨不得俘虏在场诸位，任意玩弄。以史为鉴，可知未来。”
庭下众年轻人停止了争执，都在静静听潘大人讲话。潘大人刚刚讲完，一旁的方寿接话说道：“尔等未见过当年惨烈战场，所以在此言谈两族和平共处。尔等不明，蛮夷之所以这二十年没有大举进犯我朝，一是因为当年在陛下的带领下，我大赵给予蛮夷痛击，他们人口减少，军力不足。二是我朝边防军元帅曹来，二十年来在边境驻守，多次击退蛮夷小股进攻，因此尔等才有这二十年的平静。诸位回家之后，可问一问年长者，蛮夷何性？这百余年又做过何事？”
“吾等受教。”庭下无论男女，皆行礼而言。
“两族之事，当以各族人民百姓为重。我大赵现今强大，自是不惧。但我大赵是爱好和平之族，故而不主动挑起战端。此是国家交往之礼，我朝圣帝上启天听，下达百姓。遵法制而治国家，循大礼而御百姓。尔等需牢记陛下教诲，忠于百姓。陛下有言，这大赵的未来，是属于你们年轻人的。你们年轻人就如早起清晨的太阳，如今此刻，正是大日将出之时。望尔等不负所望，振兴大赵一族，为大赵美好未来而奋斗。”刘泽接着方寿的话，对庭下年轻人说道。
“是。”庭下年轻人听了，心中澎湃。
这时礼部主持此次论礼者再次站出，对庭下言道：“此盛会暂停半个时辰，诸位可在此休息，礼部已备好茶水糕点，以供诸位年轻人享用。”
庭下诸位年轻人兴高采烈，各自暂停话题。三三两两聚在一起，享用糕点茶水，眉飞色舞。
堂上众高官也各自休息。其中中枢的五位大人也聚在一起，探讨着刚才庭下众人所论。几人虽各有意见，但都明确，此盛会公论大开思想开放之风，为日后朝廷做事奠定良好基础。转眼半个时辰已到，几人各归其位，在看向下方。
庭下众年轻人见那礼部主持在此言及开始，便再次开始辩论。只听一人说道：“我有一言，请诸位评断。”
人人竖起了耳朵，仔细听那人讲述。
“我等皆知，人为婴儿之时，最为纯净。此时不染天地，所作更是简单。若是言礼，则有一问，若母亲抱着婴儿，手中握着干粮。婴儿见了，是老实等着母亲将那干粮喂给自己，还是主动伸手，去抢夺母亲手中的干粮？想必诸位都有答桉，若依自己，也是不知所以，伸手抢夺。于此处问题来了，婴儿天性使然，便是如此。那若是以礼评断，婴儿此举是善是恶？原因如何？”此人说完，霎时庭下议论纷纷，无论男女。
堂上诸位大人听了，也陷入思考，想来终于开始论及礼道，这才是真正的读书论礼之人。
似是有默契一般，庭下众人突然安静。只听一侧一人言道：“婴儿出生，不染世间尘土，故为天地间最为纯净之生灵。因而此刻，婴儿所作所为，皆是遵从天地之理。我等皆知上古三皇知天理而定人伦，这人伦即为刚才他人所言之小礼。自其成长后，守人伦而知礼，自是守礼。”
“我不认同。”这时另一侧有人反驳说道，“不可否认，刚出生的婴儿的确是最为纯净。但若依刚才兄台所述，母亲抱之，那必定是出生许久，且识得干粮，受家庭教化知道那干粮乃是嘴中之物，因此在不明确干粮所属的情况下，主动出手抢夺。因此在这之中，抢夺与否，并不是根据婴儿本性决定，而是与从襁褓到怀中所受的教育有关。若是父母教化得道，让婴儿知礼，那抢夺之事，并不绝对。”
“善有善则，恶有恶则。刚才兄台所言，以礼评断善恶。这才是问题根本。”这时又有人反驳道，“窃以为善分两类。”
“哦？敢问善有哪种？”
听了有人问话，此人端正身姿，声音洪亮有力，直言说道：“善分两类。一为天之赋予，主动为善。此类善法，为个人主动，集体主动，去做善事，帮助他人。一为个人行善，不为恶事。此类善法，是为被动，但难扬善之内核，虽是却不扰他人。”
“高见啊！高见！”旁人纷纷赞道。这时另一人提问道：“那刚才那位兄台言及以礼评断那婴儿善恶，兄台你又如何抉择呢？”
“其心为善，其行为恶。但我等以礼评断的不是婴儿所为，而是抱着婴儿的母亲，或是说自婴儿出生后教育他知礼的人。若依礼道，其行教之人，不尊礼道教授婴儿，才是违礼。其心其行无论善恶，也难有礼道相符。”该人答道。
此话一出，一时庭下议论纷纷，三两人相聚探讨，实在火热。堂上众高官也是小声议论，言及善恶。毕竟堂上诸官，也多是读书之人。
而五位中枢大人，也是难以抉择。片刻商议后，几人决定，由胡子之大人评断。只听胡子之大人言道：“我在刑部任职多年，执掌朝廷法度。今日刚才所论，善恶与礼，我以法之角度解之，以此相证。”
听到胡大人开始评断，众人不语，安静细听。