第七节背叛明朝
白草原头闻雁声，黄沙碛里马蹄轻。举头忽见边城月，倒著丝鞭不肯行。
公元1450年，原本跟明朝关系那么好的李满住竟然在蒙古瓦剌的威逼利诱下，对明朝动了刀兵。他帅军攻打开原、沈阳和抚顺等地。虽然后来接收了明朝的招抚，归还了一部分劫掠的百姓，并且亲自入朝请罪，但是明朝已经对李满住失去了信任。李满住还没有意识到现在面临的潜在危机。这时候正好是朝鲜更换国王的时候，李满住恬不知耻的根朝鲜政府亲密往来，这更加引起了明朝的不满。其中明朝政府就警告朝鲜政府，李满住跟朝鲜一向不和，现在突然向你们示好，其中必然有诈，肯定是想探听你们的虚实，然后把其他敌人引来攻打你们，这实在是你们的祸患。明朝要求朝鲜断绝和李满住之间的往来，并且要求李满住送还之前俘虏的所有百姓。在朝廷的严厉要求下，李满住送换了三百二十个人，但是李满住也不再寄希望于明朝重新对自己信任了。公元1456年，明朝下令让李满住的儿子李古那哈接替他父亲的职位，并且警告李古那哈，自从你的父亲和祖父以来，世代受到明朝的厚待，如果你们保守自己的领土，不擅自与朝鲜私通的话，何至于此？现在特意派人警告你们，希望你们可以引以为戒，有则改之无则加勉。可惜李古那哈并没有把明朝的话放在心上，反而和经常侵犯明朝边境的建州左卫部董山越走越近。
前面提到猛哥帖木儿死后，建州左卫部众散去，处于无人统领的状态。左卫内部也陷入纷争，有一部分人拥立阿古的养子老胡赤，有人愿意追随凡察。1434年，凡察进京向宣德帝报告了斡木河之变的详细情况。皇帝认为凡察曾经立有战功，于是继续认命他官职，当他接替他哥哥的建州左卫统领。过了没多久，在毛怜卫的支持下，猛哥帖木儿的小儿子董山从被掠夺的部落中赎出来。凡察也请求朝廷处理他哥被杀的事情，朝廷派人谴责杨木答兀背叛朝廷一事，但是没有下令出兵讨伐。这是因为当年明太祖曾经留下过话，对边疆地区只可防守，不能轻易发兵征伐。因此，尽管凡察希望朝廷出兵替他哥报仇，但是明朝只是下诏责备杨木答兀，并没有出兵，希望他能够改过自新。正统皇帝继位后，对杨木答兀更加纵容，还派人告诉杨木答兀，以前的事既往不咎，还封他弟弟做了官。明朝政府的这些行为，或许为建州各部的后续首领埋下了敌视朝廷的伏笔。
公元1435年，董山和凡察借口在阿木河居住很艰难，想迁到辽东和李满住在一个地方，明朝让董山做他叔叔凡察的副手。不久董山入朝，明朝政府对凡察说，对于你们要迁移这件事，随你们便，然后又把这件事告诉了李满住。李满住和凡察是连襟，猛哥帖木儿是李满住的舅舅，董山就是李满住的表弟。所以，李满住接到明朝的通知后，就赶紧派人去接凡察和董山。1440年，凡察和董山带领建州左卫三百多户军民，占建州左卫总人口的三分之一，他们迁移到了现在的浑江和辽宁省新宾县西苏子河，和李满住合在了一起。两个部落加起来有一千四百户左右，其余的建州女真人仍然留在远处。当时留在阿木河故地的左卫遗民以及六个血族集团后来基本上都融入了朝鲜族。
公元1441年，董山被明朝授予了官职。第二年，董山在一部分人的支持下和自己的叔叔凡察争夺建州左卫的领导权，叔侄二人势同水火。其实，在董山还没有被赎回之前，猛哥帖木儿的嫡系人马，以阿谷养子老胡赤为代表的部众，就反对凡察领导左卫。后来由于明朝赐给了凡察印信，授予了官职，暂时平息了争斗。董山回来以后，争斗又起，大部分人都心向董山，只有少数人选择拥护凡察。而且董山手里有原来的建州左卫大印，他想凭借这个独自掌握左卫。朝廷这边是向着凡察的，想让凡察执掌左卫，就下令让董山把旧印交出来。这个命令下达以后，董山拒绝把大印交出去。明朝廷也没有办法，只好下令，建州左卫继续让凡察掌握左卫，让他们把新印交出来，让凡察使用旧印。但是这两人丝毫没有把明朝的劝解放在眼里，继续明争暗斗，关系越来越紧张。明朝也知道这件事很棘手，就派人去女真查探，回来的人报告说，建州左卫大部分人都倾向董山。于是，朝廷把建州左卫一分为二，所以后来才有了建州左卫和建州右卫。董山用旧印，居住在东古河畔。凡察统领建州右卫，居住在三土河畔，到此为止，建州三卫形成。
李满住去了阿谷的遗孀，董山又娶了李满住的女儿。公元1451年，凡察去世，他的孙子那良哈，继承了他的官职。董山执掌左卫以后，一开始还恪尽职守，经常带人入京朝贡，有大事小情都及时上奏朝廷。公元1458年，明朝廷又晋升董山为右都督。董山到此为止已经成了建州3卫中官阶最高，实力最强的人。当时建州卫的李满住年纪大了，他把职位传给了儿子古那哈。但是古纳哈的能力跟自己的父亲比起来差远了，所以建州卫的势力逐渐衰弱。建州右卫的那良哈同样毫无建树，在这种形势下，董山趁机控制了建州3卫，成为了建州女真的总首领，居住在费阿拉城。董山能够掌控建州女真，除了凭借当年他父亲的声望之外，主要还是在于他足智多谋，年轻有为。在20年里，董山完全依靠个人努力，取得了显赫的地位，还为女真人争取了最大利益。公元1464年，获得朝廷允许后，董山在现在的抚顺城东30里抚顺关开设了马市。在女真地区设立马市由来已久，公元1405年，当时就有人请求朝廷开设马市，明成祖朱棣考虑到路途遥远，只允许在广宁和开原两地设立马市。广宁马市主要接待朵颜等三卫蒙古人，开原马市主要接待海西女真人。到了万历年间，又增设了好几个马市。
设立马市的目的在于方便女真人与内地汉族人互通有无，进行贸易。当时的女真人处于农耕、渔猎、采集等落后的农业经济时代，他们所需要的生产资料和生活用品大多都依赖内地供应。朝廷并不是缺少马牛，之所以跟他们开通贸易，就是考虑到要满足他们的基本生活需求。辽东马市当中，抚顺马市专门和建州女真进行贸易。大明朝廷为了防止女真人假借入式贸易，窥探军情，引起霍乱，所以特意把抚顺马市设在抚顺关外。据记载，抚顺马市内设抚夷厅，专门用来宴请前来交易的女真首领。刚开始的时候，明朝规定，马市开市就要缴纳抽分税银。儿马一匹银五钱，骟马一匹银六钱，骡马一匹银四钱，参一斤银五分，松子一斗银三分，木耳十斤银.....据载，马市上，女真人用马匹、皮张、山货、野果等交换耕牛、铁制农具、粮食、食盐、棉花、布帛等，这对女真人日常生活用品的补给是很必要的，而使用铁制农具也提高了女真人的生产水平。慢慢地，马市便由官方控制逐渐变为民间贸易市场，并日趋繁荣。据《明世宗实录》记载，每次前来参加贸易的东北各族人民有时甚至达到万人或几万人，最多时将近十万人。由此可见当时马市之盛。《全辽志》中的一首诗这样描述马市的繁荣景象:
累累推髻捆载多，拗辘车声急如传。胡儿胡妇亦提携，异装异服徒惊晌。朝廷待夷旧有规，近城廿里开官廛。夷货既入华货随，译使相通作行眩。华得夷货更生殖，夷得华货即欢忭。
抚顺马市的设立加强了建州三卫与中原地区政治、经济、文化的交流。在猛哥帖木儿时代，建州与中原地区的贸易只能到较远的开原或朝鲜会宁进行，而今建州与明朝的通商距离被大大缩短。此外，由于董山兼顾朝贡和互市，建州部落经济繁荣，生产力大大提高，对17世纪满族崛起意义重大。日本史学家稻叶君山对此评论道:“非抚顺马市则建州不得发达。”
董山掌握了建州女真三卫的大权之后，伴随而来的就是野心的膨胀，为了挑战明朝，他逐渐开始向朝鲜靠拢。公元1459年，明朝廷向朝鲜王询问朝鲜和董山等人私自交往的事情，朝鲜皇帝为这件事情为自己辩解。朝廷也派人责备董山，警告他们不要私通朝鲜。因为纳良哈在和朝鲜人往往这件事情上表现的比较好，明朝特意嘉奖了他，还晋升他为右都督。董山一方面逢迎明朝，通过向明朝朝贡牟取暴利，另一方面仍然坚持和朝鲜往来。公元1465年，董山接受了朝鲜赐予的官爵，纠结了几个部落侵犯明朝边境，一年的时间里就入侵多达97次。史书记载，从开原到辽阳600多里，有数万余家被侵扰毁坏，老百姓被掠夺了十几万人。在这种情况下，明朝廷竟然仍然恪守祖训，仍然没有发兵剿灭。还是多次派人去开导董山，董山越来越看到明朝的懦弱，更是不把明朝放在眼里。
董山等女真部落屡次侵犯明朝边境，一方面说明正统年间明朝朝政日益腐败，边防松懈。另一方面是由于正统末年蒙古瓦剌也先的兴起。也先曾出动四路大军威逼北京，而李满住、董山等人也相继依附也先，他们相互勾结，大肆抢掠辽东。也先之乱平息后，海西、建州等卫许多首领丧生，各部的敕书大部分失落，致使其部落人贡时无凭证，不得不以舍人身份前往，所得到的赏赐等待遇也大大缩水，这使得女真各部首领对明朝产生了一定的怨恨情绪，董山则利用了这种情绪。
前面曾经提到过，明朝因为少数部落前来进贡的时候，使者团成员人数太多。所以明朝下令只允许建州和毛怜可以百人进贡，这个举动也引起了女真各部的不满。成化二年，也就是公元1466年，明朝礼部规定，前来朝贡的女真人必须携带彪壮的马一匹，纯黑的貂皮30张，否则不允许入贡。再加上董山私自结交朝鲜一事，导致建州和明朝的关系更加紧张。公元1467年4月，明朝派人招抚建州女真首领前来朝贡。董山等大小首领听从明朝的安排，带着马匹和貂皮前来京城。明宪宗朱见深亲自召见了他们，当场训斥他们说，你们是代售明朝后，嗯，不好好替我们守边，竟然屡次闹事，朝廷什么时候亏待过你们，你们怎么能纠结外人侵犯边境，掠夺人畜。按照刑法，是不能够饶恕你们的，但是你念在你们真心认罪前来的份儿上，姑且原谅你们。今后你们必须改过自新，严格管理属下，尊敬朝廷，不允许再为非作歹，掠夺去的人口必须赶紧送还，这次之后如果还不知道悔改的话，朝廷就会调动大军兴师问罪，到那时候你们再后悔就来不及了。
建州女真都磕头谢罪，明朝照例设宴款待了他们。董山却丝毫没有害怕，没有受到惩罚，反而更加肆无忌惮，在明朝高官面前也不行礼。甚至他的部下也这样，在吃宴席的时候公然出口谩骂。朱见深还是没有降罪于他们，照样赏赐他们。董山还提出了很多无理要求，朱见深都应允了他们。后来，众人请求辞归，董山当众扬言，回去之后还要联合海心眼人抢掠边境。朱见深听说后，再次严厉斥责他们。可见，明朝皇帝是傻到家了。董山依然我行我素。当时，明朝一些高官看到董山等人如此无礼，就只把他带来的十几个家属放回去了，把董山等115人押送广宁。明朝官员再次向董山等人宣布谕旨，还没等宣布完，董山等人就破口大骂，还拿出小刀来想行刺明朝官员。明朝官员慌毛让左右士兵擒捕众人。在广宁服役的100多个女真人也参加了叛乱，他们砍杀了不少兵卒，双方混战一团。叛乱的女真人被明朝官兵杀死26人，其余的190人都被捕获，董山等人被囚。关于这次变乱，在明朝厅之间引起一片哗然。为了惩戒建州女真，成化3年9月24日，明朝出动两万9000人，兵分三路，从抚顺关出境，进攻建州三卫。同时，朝鲜也出兵协助明军。很快，明军先后杀到董山老营费阿拉城。在这一地区杀了三天，一共斩杀女真人638人，活捉94人，俘虏131人，其余的女真人都逃到了深山老林之中。
朝鲜出兵也很迅速，很快就攻下了兀弥府。由于建州各部分散，而且毫无防备。建州卫首领李满住和儿子古纳哈等386名女真人被朝鲜军队擒获后斩杀，朝鲜军队获取牛马等牲畜两百多头，焚毁了217处房屋院落。史书记载这次出兵女真，青壮年都被杀死，老人和小孩儿都被俘虏，就好像土崩火灭一样，女真人迅速瓦解。房屋里都空了，钱财都被洗劫一空。这场战争对建州女真来说是毁灭性的打击。经过一个月的剿杀，建州女真被杀了1000多人，缴获了几乎所有的女真人的牛马等家畜。
这场战争之后，明朝把董山处死。他的弟弟还有几百个壮勇被发配到福建等省，让他们永远不得回到故地。明朝称这场战争为犁庭扫穴，因为这件事情发生在丁亥年，所以又称为成华丁亥之役。
这一节介绍金国的第六任皇帝——金章宗。
金章宗（麻达葛），金朝第6位皇帝（1189年1月20日—1208年12月29日在位），他是金世宗完颜雍之嫡孙，为金朝文化水平最高者，生于1168年8月31日（农历七月二十七）。当时金朝立国已超过七十年，“礼乐刑政因辽、宋旧制，杂乱无贯，章宗即位，乃更定修正，为一代法。”章宗时期的政治尚算清明，后世称为明昌之治。章宗时代，国内的文化发展达至最高峰。他不单对国内文化发展加以奖励，而他本身亦能写得一手好字，与北宋徽宗的“瘦金体”形似。但与此同时，军事能力却日益低下，使属国纷纷离异、并招引邻国侵略。金朝日益腐朽衰败。此外，黄河泛滥等各种天灾相继出现，使国力开始衰退。在位后期蒙古崛起，成为了日后金国覆灭的隐患。泰和八年（1208年）十二月二十九日，金章宗驾崩。
金章宗完颜璟，生于大定八年（1168年）七月丙戌日，小字麻达葛，因生于金莲川麻达葛山而命名。是金世宗完颜雍之孙，金显宗完颜允恭之子，母孝懿皇后徒单氏。
大定十八年（1178年），完颜璟被封为金源郡王，开始学习女真小字及汉字经书，以进士完颜匡、司经徐孝美等为侍读。大定二十五年（1185年）父亲完颜允恭去世，封原王、判大兴府事。次年拜尚书右丞相，被立为皇太孙。
大定二十九年（1189年）正月癸巳日，金世宗驾崩世，完颜璟于同日在灵柩前继位，次年改年号为明昌。
金章宗生长于世宗执政的“大定之治”时期，自幼对祖父的文韬武略耳濡目染，加之对儒家文化的融会贯通。登位后，在继行祖父"仁政"之治的同时，极力效法北魏孝文帝否定本族旧制的那种翻然改进式的全盘汉化改革，不再因循世宗的复古主义作法。不断完善各种政治、经济制度，实现了女真族的彻底封建化。
大定二十九年（1189年）二月，完颜璟刚即位，就解决了金朝的奴隶又称"二税户"的历史遗留问题。这些奴隶既要向国家纳税，又要向寺院纳租，地位最为低下，随着封建制的发展，奴隶制的存在已成为发展生产的严重障碍，经过完颜璟的努力使绝大多数的奴隶变成了平民。
完颜璟聪慧好学，有其父的风采，他喜好文学，崇尚儒雅，因此一时名士层出不穷，执政的大臣大多都有文采、学问可取，有能力的官吏和耿直的大臣都得到了任用，政治清明，文治灿然。
完颜璟继承大定盛世，加强了官制改革，为适应形势和需要，又设立了许多新的机构。同时，完颜璟在法制建设方面取得了很大的成果，对于巩固政权，安定社会，发展经济，维护统治阶级利益，都起到了很大的作用。
使女真社会封建化最后完成，这是金朝最为繁荣兴盛的时期，经济发达，人口增长，府库充实，天下富庶，史家评为“宇内小康”。
金章宗时期是金朝人口数量最多的时期，明昌六年（1206年），契丹，女真汉户为7223400户，48490400人，比世宗大定二十七年（1187年）增加了1623700多户，8827000多人。泰和年间人口最盛，总人口超过5600万。
完颜璟在位后期，中原地区水旱蝗灾频频发生，而黄河三次大决堤在使河道南移夺淮入海成为定局的同时，也使金朝经济一蹶不振。这是因为：一方面，两岸农民流离失所，中原农业遭到严重破坏，中央财税大受影响。另一方面，大规模的赈灾和河防更令金朝财政雪上加霜，仅章宗即位那年修复河堤用工四百三十余万，每工钱一百五十文，日支官钱五十文，米一升半。
完颜璟宠爱李师儿（后封元妃）以及李氏外戚，任用经童出身的胥持国管理朝政。这两位互相协助，营利干政，使完颜璟后期的政风逐渐下滑，而黄河泛滥与改道又使金朝国势开始衰退。此时金朝军事逐渐荒废，北方蒙古诸部兴起。完颜璟曾派兵至蒙古减丁，并且诱使互相残杀，但收效不大，最后由成吉思汗所统一。
南宋权臣韩侂胄见金朝国势衰退，命吴璘之孙吴曦管理蜀地，准备北伐，而金廷也派仆散揆坐镇汴京，抵御宋军。1206年韩侂胄发动开禧北伐，宋军一度收复淮北地区，但是镇守蜀地的吴曦投降金朝。八月仆散揆率军九路南下，年底金兵直逼长江，并且围攻襄阳。隔年吴曦被杀，四川复归南宋，至此双方有意议和。韩侂胄最后在金朝与南宋的要求下被杀，双方于泰和八年（1208年）议和，史称嘉定和议，宋尊金为伯，增加每年岁币至银三十万两、绢三十万匹及向金朝纳“犒军钱”三百万两，金朝始归还南宋失地。
作为太平天子，完颜璟也奢用渐广，完全不像金世宗那样节俭。他改造宫殿陈设，每日动用绣工一千二百，两年才完工。官僚机构的完善和膨胀，使得完颜璟末年的官员数额比世宗时期激增三倍，这些成本也必须打入国家财政开支。再加上刚才所说的赈灾、河防和军费，完颜璟深感财政上的窘迫。
为弥补财政亏空，金朝开始滥发交钞。人民就拒绝使用这种贬值的纸币，私下以铜钱交易，即便朝廷以行政命令来维持钞法，也无济于事。有些情况颇能说明交钞贬值的严重程度：完颜璟在世时，万贯交钞只能买到一个烧饼；而去世后二年，有一次为了发军军饷，竟动用了84辆大车来装运交钞。
泰和八年（1208年）十一月乙卯日，完颜璟患病，同月丙辰日在福安殿病死，时年四十一岁。他的六个儿子都在三岁前夭折。由于他没有后嗣，所以由叔父卫绍王完颜永济继位。完颜璟立遗诏说：金章宗陵“朕尚无子，贾氏、范氏已经怀孕，即将分娩，如果两妃中生下男孩，就马上立为皇帝。”为此，完颜永济继位后立即清除李、贾、范三妃等外戚势力。
大安元年（1209年）正月，上谥号宪天光运仁文义武神圣英孝皇帝，庙号章宗。同年二月甲申日，葬于道陵。
生活感悟:视时间为主宰的人，将一切责任交托在时间手中。对这种人来说，充分利用时间被当作一种信念。这种人深信“这只是时间问题”“岁月不饶人”“时间是最好的试金石”这一类的说法。在他们心目中，时间犹如驾驶员，而自己则好像是乘客!
视时间为主宰的人的一个主要行为特征，便是重形式而不重实质。例如，尽管他们有时需要更多的休息，但有些人每天总是在同一时间起床;尽管他们有时在那个时间并不感到饥饿，但是有些人每天总是在同一时间进餐。
有些人总是恪守固定的时间办事，而不愿稍做变动。例如在下班时，虽然下一班6:05的班车不愁没有座位，但是有人总是赶5:45那趟拥挤不堪的班车。
视时间为敌人的人，经常将时间当作超越与打击的对象。以下是这种人的行为特征。
①自己设定难以完成的时限，以便“打破纪录”或“刷新纪录”。例如，有些人开车上班喜欢寻找捷径，以便创造纪录。对这种人来说，节省下来的一点时间好像能积蓄下来似的。
②在任何约定时间的场合，因早到而感到“胜利”，因迟到而感到“沮丧”。这种“胜利”或“沮丧”的感觉，是针对时间的早晚而产生的，并非针对时间的早晚所导致的后果而产生的。
视时间为敌人，就是重效率而不重效能。“效率”基本上是一种“投人一产出”的概念，当我们能以较少的“投入”获得同等的“产出”，或是以同等的“投入”获得较多的“产出”，甚至以较少的“投入”获得较多的“产出”时，则被视为富有效率。
视时间为神秘物的人通常都认为时间高深莫测，他们对待时间的态度与他们对待自己身体的态度极为相似。除非等到他们的肠胃出毛病，否则他们不会意识到肠胃的存在或是肠胃的重要性。同样，除非他们感觉到对时间的使用受到限制，否则他们不会意识到时间的存在或是时间的重要性。
视时间为神秘物的人因为忽视时间所带来的各种限制，所以能够专心致志地工作。这未尝不是一种长处。但是，时间对绝大多数人来说，常常是吝啬的。除非他们真正了解到这种吝啬，否则将无法适当对时间进行调配。