第二天下午，几经周折，城市密玛四个人来到洛阳东关，一条名叫东通巷的北头，现在的洛阳市24中学家属院，这里就是在网上查到的传说中的老子故宅。三间大正殿，三间大后殿，整个建筑为青瓦青砖土木结构。密叶迦：“看样子是近几年新建的，尽管做成了古董的感觉，但一看就是新的。”玛莎莉：“天鹅姐姐，我看这是个特别精致的古建筑，你看砖啊、木头啊、雕刻呀都是古典的，你怎么看出来是新的？”密叶迦：“第一，老子那个时候，中国的古建筑还没成型，你看三国比老子还晚很多年都没有雕刻，建筑都很简单。”市未舒：“天鹅说的很对，中国现在的古建筑都是明清时期的，连唐朝的几乎都没，还哪里有上古时期的建筑。”城太郎：“那这个做的也太假了吧？”“假不假，有什么关系？那不就是给后人一个纪念凭吊的地方嘛。”城市密玛四个人循声望去，刚才说话的是一个老者，只是这个老者好像比鹿邑的邑闲老者年轻一些，但胡子都头发都是全白。这位老者看着城市密玛四个人说：“城市密玛组合，你们来的好快呀。”密叶迦知道这就是邑闲老者说的在洛阳等待的那个神人，于是笑盈盈地开口道：“老爷爷您好！让你久等了。”白发老者：“我还是来晚了，我估计你们这几天会来，但没有想到今天就到了。我叫洛书，让我认认你们，这个高个子的叫市未舒，美国人；这个气质特别好特别美丽的女孩子应该就是密叶迦，德国人，这两个一个是城太郎，中国人，一个是玛莎莉，日本人。我没说错吧？”玛莎莉笑着说：“洛书爷爷，准确无误。”市未舒：“洛书爷爷，这个地方是老子在洛阳住的地方吗。”洛书老者：“是呀，尽管房子是前些年新盖的，但地方的确是。现在这里是儒道两家经常交流思想的地方，所以，按照现在的使用要求从新翻建了一遍。现在这里是我在管，今天你们就住在这里。”
密叶迦：“洛书爷爷，现在这里人少，也还不到吃饭的时候，你就给我们讲孔子问礼的事吧。”洛书老者：“走，到侧面的那个茶室里去。”大家跟着洛书老者来到茶室，这是个新古典茶室，里面的陈设都是名贵的古典家具，还有一个很清秀的茶艺女孩儿来服侍大家，今天有老者在，市未舒不好与这个茶艺女孩儿说话，玛莎莉看看市未舒，密叶迦也看看市未舒，市未舒谁也不理，面无表情的坐着。洛书老者出去又忙活了一阵回来坐下，喝口茶开口道：“你们要听孔子问礼，其实书上网络里都有，但是那些都是瞎杜撰的，包括这个24中学西门外河边竖的一个孔子入周问礼乐至此的石碑。但有一点是真的，孔子和老子在当时这个地方，也就是老子的家里讨论清楚了后来孔子整理的上古时期的重要经典的思想方向。”市未舒：“那孔子来这里不只是问礼？”洛书老者：“问礼只是一个说法，其实是求教，因为孔子听说老子是一个很有智慧的人，所以就来求教，因为孔子这个人很谦虚，只要你有比他更高明的地方，他一定会向你讨教，那怕你是大字不识一个的农夫。”密叶迦：“既然孔子向老子求教，那么老子也应该算是孔子的恩师，怎么后来又分成了道家和儒家两个流派呢？”洛书老者：“老子和孔子并没有分什么流派，也没有自称什么道家代表，儒家代表，这些都是后人干的缺德事，平心而论，儒道本来就是一家，你们可以读一读南怀瑾的书，他讲的很清楚。你们如果读过《道德经》又读过《四书五经》，你们就会发现，儒家的仁修和关于人性的论述与老子《道德经》的论述是一致的，也就是说，孔子通过向老子请教，通过与老子的深度交流，完全接受了老子的思想体系。只不过老子的《道德经》强调的是，认识万事万物的科学规律的重要性和人尊重这些天道的重要性；孔子以及儒家体系强调的是仁修和人性问题，单独把人的德拿出来研究。为什么会这样呢？孔子从与老子的交流中，和从当时的社会里看到，整个华夏大地上人性太差，必须要专门研究人性，必须要让所有人敬畏天道，只有这样这个世界才能美好。”密叶迦：“他们讨论不止这些吧？”洛书老者：“孔子问礼期间，老子对其大加教诲，并邀请孔子游览了周天子召见诸侯和举行国家大典的明堂、祭祀祖先的太庙，祭天地的社坛等，从而对制定了西周礼乐制度的周公更是崇拜。洛阳之行，孔子扩大了眼界，增长了知识。回鲁国后，一心一意修编上古文化经典《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。”市未舒：“洛书爷爷，我们看到的孔子对老子的评价是不是真的？”洛书老者：“孔子对他的弟子们说：我知道鸟可以在天空飞，鱼可以在水中游，兽可以在大地跑。会跑的，能用网捕捉；会游的，能用钩子钓；会飞的，能用箭去射。但是，龙，我不知道该如何了，它能腾云驾雾直上九天，我所拜访的老子，就好比一条龙！这一段应该是真的，孔子对老子的确非常非常地敬佩，佩服的五体投地。”
密叶迦：“洛书爷爷，老子在洛阳生活了多少年？”洛书老者：“老子一生主要活动都在东周的国都洛阳，从20岁入周到70岁出函谷关，在洛阳生活了半个多世纪。也就是在我们现在待的这个地方生活了大半辈子”。密叶迦：“孔子的逝者如斯夫，不舍昼夜！是当着老子的面说的吗？”洛书老者：“应该是，当时是老子请孔子到处参观访问，到了黄河岸边，看见河水滔滔，浊浪翻滚，势如万马奔腾，声如虎吼雷鸣。孔子伫立岸边感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻听此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔子还解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德欤？”孔子说：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。”孔子道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。”