朝拜完地藏比丘的初修之地，城市密玛组合四人继续向山上游行，这个九华山风光奇特，河谷横剖面多呈峡谷和谷中谷状态，到处高峰夹峙，显得分外险峻。特别是龙溪九华河的一段，一连做了五次转折，常在端点形成碧水深潭，联贯在一起成晶莹璀璨的串珠。青山映绿水，绿水浮青山，一派江南锦绣。九华山河溪，属长江水系一、二级支流的中、上游段，从山体中心部位呈放射状向外流出，镶嵌在山地、丘陵之间。规模最大的为九华河和青通河，它们均为长江一级支流，沿断层和岩层接触带发育。山南以陵阳河和喇叭河规模最大，均向南汇入太平湖，经青弋江入长江。现在城市密玛所处这个位置的山下的河谷呈阶梯状，多裂点、陡坎，形成许多蔚为壮观的飞瀑。两侧的山峰高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。走了一个多小时，四个人已经拉开很长的距离，走在最前面的城太郎停下来等大家，十几分钟后，走在最后的玛莎莉几乎是被市未舒拖到这里的，四个人随意坐在地上休息。玛莎莉：“我是走不动了，你们把我扔这里吧。”市未舒：“那我也不走了，留在这里。”城太郎：“这哪行？你们不走了，我们还上去干嘛？”密叶迦：“不着急，先歇着，休息好了再说。我给你们提提神，讲讲九华山的来历。”玛莎莉一听讲故事立刻又兴奋起来，忙起来靠到密叶迦的身上。
密叶迦清清嗓子开讲：“唐天宝年间诗圣李白到此游访此山，我估计就是现在我们待的这个地方，放眼望去九峰如莲花，触景生情，在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”，因此“九子山”改为“九华山”。李白吟九华山诗云：“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”其中“天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗句描绘的就是我们对面看到的这个景象。唐代刘禹锡到这里也赞叹道：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”。“江边一幅王维画，石上千年李白诗”。你们看，九华山间，遍布深沟峡谷，垂涧渊潭，流泉飞瀑，气象万千，宛如一幅清新自然的山水画卷。它处处有景，人移景换。”密叶迦说完，玛莎莉先鼓掌赞美：“天鹅师傅，你好兴致，还好心情，还还还记着这么多的优美诗句。你真真是我的好师傅，现在我决定啦，不管有多累，还是要跟着我的师傅继续前行。”城太郎：“小师弟，你变的好快，这九华山的气候都没你变的快。”市未舒：“兔子，别糊涂啊，这九华山于众不同，就是气候特别稳定，很少突变。”密叶迦：“大象，你怎么还知道九华山的气候？”市未舒：“我的一个同学来过这里，给我说过。”城太郎：“看太阳，现在已经是中午，我们是不是找个地方吃饭？”市未舒：“我的确饿了，应该先吃饭。”玛莎莉：“我也饿了，我要吃饭。”密叶迦：“兔子，我们在这里休息，你去探探路。”
不一会城太郎回来，走到密叶迦面前单膝跪地，开口道：“报告师傅，前面除了山峰，还是山峰，不过碰到几个这里的管理人员，他们建议我们从这个侧面绕下去一段，不远处就是九华山最著名的九华街，那里是一个小镇，什么都有。我们是不是可以去？请师傅指示。”玛莎莉看着城太郎的样子开心的大笑，边笑边说：“兔子，对你来说不是请示师傅，应该是请示夫人大人才对。”市未舒也大笑附和，密叶迦：“正经一点，这里是佛门净地，不要乱说好不好。”玛莎莉忙合掌作揖道歉。密叶迦：“我觉得可以去九华街，你们看行吗？”大家都同意，那就起身跟着城太郎走，下山就是快只几分钟就到了九华街，这里海拔600多米，是九华山的中心，主要寺庙也集中在这里。这里实际上是一个山镇，除了庙宇外，还有学校、旅店、商店、农舍，游人可在这里住宿，并以此为.asxs.，游览山上的名胜。四个人先找个地方吃饭，吃完饭，玛莎莉困意来啦，说什么也不走，一定要找个地方休息，大家没办法只好找酒店。九华山旅游服务业特别发达，高级酒店、饭店、普通客栈或招待所，遍布全山景区，达100多家。看来看去城太郎选准了香凝聚雅舍，大家一看都喜欢，进来一问才知道这个雅舍是一个韩国人开的，这里环境秀丽、格调清雅。四个人办理好入住手续，跟着上楼先聚到市未舒的房间里，市未舒：“没想到这里居然有这么雅致的酒店，不豪华但很舒适。”密叶迦：“既然来啦就先好好洗个澡，再睡一觉，下午三点起床，继续我们的行程。”大家没意见都回自己的房间，洗澡睡觉。
下午三点密叶迦先起来，一个个按响其他三个人的门铃，但都没反应，密叶迦继续按城太郎的门铃，好一会城太郎还没睡醒的样子打开门，一看是密叶迦，忙让进来。密叶迦一看城太郎的样子，估计他们两也是这样，只好拍拍城太郎的肩，让继续睡。这一睡就是一下午，快六点了，市未舒来到密叶迦的房间问：“怎么不叫我们起床？”密叶迦：“你都睡死啦？没听到门铃声？”市未舒：“我刚醒。”密叶迦：“一下午就这样睡过去啦，那就去吃饭吧。”市未舒出去一一安排，十分钟后，大家都出来到这个九华街上，一边逛街一边随便买点小吃吃，街逛完了，大家也吃饱了，密叶迦问大家：“那个闵园竹海还去吗？”玛莎莉：“不要去啦吧？”城太郎：“不是说还给里面充实一些米吗？另外我们还有东西在那里。”市未舒：“走的时候，我们下去把米给拿过去，再把我们的东西拿上，不就行啦？”密叶迦：“你们呀，一点苦都不能吃，还修行。”玛莎莉：“释迦牟尼不是已经证明了修苦行是证悟不了菩提的，所以我们也只是体会一下就行啦。”密叶迦：“好吧，难怪这个九华街是整个这个山的中心，原来来这里的人都受不得苦，我们也不例外。好回去继续睡觉。”一听还住这里，大家很满意的开心着，慢悠悠游回香凝聚雅舍。
第三天大家都起的早，天才蒙蒙亮，玛莎莉把大家的门都敲开，四个人只好都起来梳洗完备，吃完早餐，来到九华山最重要的寺庙肉身殿。肉身殿是典型的宫殿建筑，殿高15米，门朝西南，红墙森严，巍峨雄壮。入殿须登八十一级台阶，站在台阶之下，举目仰望，可见南门厅上两块匾额。上额书“肉身宝殿”，下额书“东南第一山”。塔东侧有明刻石碑《地藏圣迹碑记》，为明万历年间刘光复所撰写。与塔基相平处横一巨石，似人工洞顶，南面镌刻“磐石常安”横幅；北面雕着“神光异彩”四字。大殿四周回廊上方雕梁画栋，仙鹤、麋鹿等珍禽异兽，牡丹、灵芝诸鲜花奇草，栩栩如生、鲜艳夺目。回廊有石柱20根，南北檐下石柱上均刻有楹联，北边是：“誓度群生离苦趣，愿放慈光转FL”。南边两副，一副题着：“心同佛定香火直，目极天高海月升”；另一副是：“福被人物无穷尽，慧同日月常瞻依”。两副对联的首字连读是“心目福慧”，表示“心中目前”不离地藏、终能修到“福慧”圆满。此殿ZHY雄伟，是塔殿式建筑，上盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐。殿宇面阔三间，进深16米，地面平铺汉白玉石。中央为1.8米高的汉白玉塔基，上矗七层八面木质宝塔一座，高17米。塔的每层八面皆有佛龛，每龛均供奉地藏金色坐像，共大小不等五十六尊。木塔外为汉白玉神台，上有双手捧圭的十殿阎罗立像，朝奉着“幽冥教主”地藏王菩萨。塔基四角有回柱顶梁，塔内是供奉金地藏肉身的三级石塔。塔前悬着镂空八角琉璃灯，终年不分昼夜灯火长明。塔北门廊下，有黑底、金字的小篆横匾，写着地藏王菩萨的誓言：“地狱未空誓不成佛；众生普度方证菩提”，为黎元洪所书。晨曦中，台下云层如海，在日光照耀下，银光闪闪，现出“银铺海”奇观。敬拜完肉身殿，城市密玛组合四个人在殿外观看奇妙的晨曦。
晨曦中，密叶迦又显ZHY法相，三个人觉得可能是密叶迦与地藏王菩萨的千年法缘在这里相逢，生出佛性的大觉悟般若智慧：一心二相，唯心史观，真如实观。
一心二相：地藏王菩萨以一实相境界为体，认为心有“心内相”和“心外相”二种相。心内相：又有真和妄二种。“真”心就是所谓的真心实相本体，佛性真如没有差别，清净圆满没有障碍，由于太细微隐密所以众生难以发现，无论众生生死轮回到哪一处，真心都恒常不坏。反观“妄”心就是心念的分别觉知，攀缘思虑，忆念思想等心识作用。虽然念念相续不断而能生一切种种境界，但都虚妄不真实。心外相：指的是依靠妄心“心内相”所显见的种种虚妄境界相。所以“心外相”是妄境的异名，是“心内相”所生。境界现前便知道是内心和内心的差别在起作用。如梦所见种种境界，为果为因。皆依无明妄识。心俱痴暗，因缘熏习力故，现妄境界；依妄境界熏习力故，起妄相应心，计我我所，造集诸业，受生死苦，说名众生。二相关系：内相和外相是因果关系，也是体用关系。心内相是因是体，心外相是果是用。所以一切法即物质和精神的本质都是“心”。境是妄心的造作，像梦一样是虚妄而不是真实。
唯心识观：在一切时一切处，观照身口意的所有活动，知道是心在造作。乃至任何外境，当心念执着在上面时，必须很快觉察不要忘记。如果忘记便走出了唯心实观，反而去攀缘外境。念念间都应观察，时时刻刻照顾自己的心，使自己的心紧紧追随心中所起的任何念头，这样使心对所起的任何念头都能清楚知道。知道一切念头是自己内心分别生出，不是外境本身有念有分别。长短好恶，是非得失，衰利有无等无量念头，都是自己内心所生，而外面一切境界并没有生起分别来。眼前一切境界，自身没有分别念想，那他本身也不会有长短有无。观察成熟时，得知一切外境由心而生，如果离开心就无任何一法任何一相，也不能自见自身有什么差别。地藏王菩萨说修唯心识观通过观色唯心悟本寂而达到“色寂三昧”。得到色寂三昧也仅是名字位中的入手观法，而定慧不深，所以需要进一步修“奢摩他”和“毗婆舍那”这二种观心方法。得到成就能很快超登佛慧，达到“唯心识观”的“最上智慧门”。
真如实观：是对真如实性的观察，这是由唯心识观中依他性止门，观察一切唯心想生，唯心生灭无暂时住，而进入真如实性的观门，观察心性原本不生不灭。观察清楚则是真如实性的观门成就。因为心性本没有生灭，并不是色声香味触法，所以不能见闻觉知。也不能另外就不可见闻觉知的境界，拿来当作心性，因为这些都是分别，所以永离一切分别之想。心性虽不可见闻觉知，但见闻觉知的本体就是心性，不可认为凡不见闻觉知的就是心性。这是真如实性的止门。