高山顶上的一天开启的特别早，市未舒五点钟就起来了。起的早并不是为了看日出，因为这里的日出是从东方的很多比这个山更高的山峰上冒出来，从这里看到时已经没有朝霞的感觉，所以这里是没有人看日出的。市未舒早起是因为他有早起的习惯，还要为大家准备早餐，他一直像个父亲一样，肩负着城市密玛一家之主的圣神职责。在外面锻炼一会，市未舒进去准备好早餐，出来一看太阳还是没有出来，但天已经大亮了，只好沿着小路随意溜达，一路上碰到不少小鸟，飞不动的蝴蝶，就是没有碰到地上跑的动物，市未舒低头一看，草地上都是露水，有的地方已经有一层淡淡的霜，这才意识到已到深秋，距离冬天不远了，怪不得太阳现在还不出来。跑一圈准备返回，刚一掉头发现对面是玛莎莉，市未舒：“你才起来？”玛莎莉：“我一直跟着你，你没发现？”市未舒：“我一直在看有没有兔子、小鹿来找我，没注意后面。”玛莎莉：“兔子还在睡觉，小鹿不是已经找到你了吗？”市未舒上来亲一下玛莎莉笑着说：“心里想着昨天的那个小鹿，结果来了这个小鹿。”玛莎莉：“怎么？你不喜欢这个小鹿？”“喜欢，谁说不喜欢。”玛莎莉回头一看是密叶迦在说话。密叶迦：“你们到这里情志很高呀，白天黑夜都在温柔。”玛莎莉上来抱住密叶迦笑着说：“兔子来？你是把他炖在锅里啦？还是放在心里啦？”市未舒：“最好炖到锅里，我真想吃兔子肉。”密叶迦：“你咋不说想吃鹿肉？不过你天天在吃，不，是天天在闻。”“谁想吃兔子肉？”城太郎说着话也走过来。大家又愉快的聊会天，回到飘车居屋吃早餐。
饭后，城太郎拿着一摞子打印好的资料，带大家来到这里很少见到的一颗大树底下，这棵大树距离伏羲先尊诞生地仇池遗址不远，密叶迦和玛莎莉在草地上又铺上一大块软布，大家并排跪着给伏羲先尊行跪拜礼，礼毕，大家随意坐下，城太郎把资料发给大家。密叶迦：“这些资料比较繁杂，我们主要是通过学习、分类、归纳、提炼、概括出八卦，演变成的六十四卦、易经，以及中国文化初始形成的过程。”大家按照密叶迦的要求，仔细看资料。
密叶迦先说：“对于八卦不要有过多神秘色彩，它是汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界时空演进变化规律的工具，每一卦形代表一个分类。乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。”
城太郎：“由于周文王把八卦扩展为六十四卦，这时候的八卦就演变为古代的阴阳学说的起始。所以现在中国的文人墨客把八卦定义为古代汉民族的基本哲学概念，还提炼为“为人处事，逢凶化吉”八个字。实际上伏羲先尊当时发明的八卦，就是最早的文字符号。伏羲先尊在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。”
市未舒：“先天八卦图通常与太极图搭配出现。太极和无极代表中国传统信仰的终极本体“道”。卦形记忆歌：宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。八卦的类型：分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。八卦的阴阳：乾、震、坎、艮为四阳卦，坤、巽、离、兑为四阴卦。八卦的五行：只论后天五行：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。八卦配九宫：有先天配法、后天配法、太乙配法。”
玛莎莉：“你们都说完了，我把这个已经总结好的易经六观给大家念一下：
宇宙观：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
家庭观：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
动物观：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
身体观：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
运动观：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
权力观：乾为君，坤为众。”
密叶迦：“总结的不错，效果非常好，小鹿也很会看，这个资料里已经总结好的，我们不必在去挖空心思提炼，像小鹿一样直接读就行啦。下面接着总结中国文化，标题我已经写好啦，第一个叫华夏社会初形成，兔子总结；第二个叫中华文明始建基，大象和小鹿联合总结；第三个叫文化基因即确立，我来总结。”
城太郎：“华夏社会初形成。中国原始社会主要经历了旧石器时代和新石器时代。旧石器时代最伟大的创造就是火的使用；新石器时代的标志是农业、畜牧业的产生，磨制石器、陶器与纺织技术的出现。随着生产能力的提高，社会的发展也经历了从母系氏族到父系氏族的转变。大约在5000年前后，中国大地已形成三大社会集团：西北的华夏集团，包括伏羲、女娲、黄帝、炎帝、颛顼、尧、舜等；东部的东夷集团，包括太昊、少昊、蚩尤等；南方长江流域的苗蛮集团。三大集团长期交往、斗争、融合，最后以黄帝集团的胜利而形成了华夏族，黄帝也因此获得了“人文初祖”的美誉。人们常常称“中华文化五千年”，就是从黄帝开始算起的。”
市未舒：“中华文明始建基。中国先民在石器时代不仅发明了农业，创制了陶器，而且还培植出质朴的精神之花。在父系氏族社会晚期，先民创造出了各种复杂的刻划符号用来记事，为汉字的出现奠定了基础；彩陶的图案显现了绘画艺术；雕刻艺术则体现在骨雕、牙雕、石雕以及砖雕上；古籍中关于乐器创制的记载和彩陶上集体舞蹈的图形，说明原始音乐和舞蹈已经成为先民生活的一部分；古籍中关于伏羲先尊仰则观象于天，俯则观法于地的传说，证明了天文历法知识的萌生。”
玛莎莉：“河姆渡遗址出土的干栏式建筑构件，反映了先民已经初步掌握了建筑技术；神农尝百草的传说，反映了中国医药学的起源。原始宗教已经产生，母系氏族时期主要是图腾崇拜，同时还产生了灵魂和鬼神的观念。生产工具创造、生存技巧掌握、自然现象认识、自我意识感知、思维信息记录、原始宗教崇拜等，构成了中国文化产生的基点。”
密叶迦：“文化基因即确立。从公天下到家天下，父系氏族社会后期，部落联盟首领尧、舜、禹禅让的传说，正是公天下时代军政首领公举、让贤的写照。禹实际上已经是帝王，国号就是夏。但禹以后情况发生了变化，禹曾经举荐益作为自己的继承人，禹死了以后，他的儿子启与益展开争斗，结果是启杀死了益，世袭了帝王之位。启的这一划时代的举动，标志着政权世袭时代的到来，中国的历史从此进入了第一个阶级社会，这就是奴隶社会，时间大约在公元前1世纪。家天下和私有制牢固地构成中国文化基因内核。”（未完待续）