慕容天水在这古隆中逗留了好长一阵，尚觉未饱眼福，但是时近午时，他感觉腹中饥饿，便只好上马行路，直奔襄阳城池。
说起这襄阳城，在如今湖北省襄樊市区汉水南岸。它南跨汉沔，北接京洛，地处要冲，水陆交通方便，自古为兵家必争之地。春秋时为楚国之北津戍，东汉末为荆州牧治所，可想而知其地理位置的重要性。其城郭建置历史悠久，至元朝末年城垣大部分被战火摧毁，至明朝洪武初年，又于旧址重新修筑。其城高约8米，周长6公里，四面六门，四角都建有子城，各为角楼，此后虽屡建屡修，但仍然保持着明初旧制。如今全城轮廓尚存，尤其以北城垣保存最完整，清代重修的小北门城楼依旧耸立城头，重檐九脊，古貌犹存。登楼远眺，北临汉水滔滔，碧波萦带；南望岘山，岗峦连绵，城廓街市，尽收眼底。其西南楚山如屏，群峰列峙，一揽天然之胜。其西北角有子城，名“夫人城”，相传为晋代朱序之母韩夫人所筑。东晋时梁州刺史朱序镇守襄阳时，前秦苻丕来攻，朱序之母韩夫人登城巡视，见西北角城垣防守薄弱，遂领女婢及城内妇女于此斜筑新城一段，后来此角果然被攻破，幸亏依赖新筑之城垣，方才得以击退攻城之敌，时人因此称这段城垣为夫人城。时至明初又在此扩建子城，长24.6米，宽23.4米，上嵌石匾，镌刻“夫人城”三字，其下嵌有古碑数通，其中同治年间树立的石碑，上面刻有“襄郡益民胜迹夫人城为最”等字样。
此时此刻，慕容天水已下马步入襄阳城西城门，来来往往的人群，使他顿觉耳目一新，更闻到一股新鲜的风土人情。他感觉这里的百姓异常的亲切，仿佛是自己的故乡，就象令人心向神往的世外桃园一样，毫无“独在他乡为异客”的孤独、寂寞感。很快，他找到一家命曰“沉香客栈”的处所，开始休息整顿，打点行装。所谓“梁园虽好，非久恋之家园”，这里虽然如故乡一样的亲切近人，但是他毕竟还是一位游子，一位过客，前方还有更多更漫长的路在等待着他。
故此，他在“沉香客栈”仅仅休息了半个时辰，便又继续上马赶路。经过一天一夜的行进，他已经跨过汉水，进入河南境地，穿过新野，由经邓州，一直来到了南阳城。说起这南阳城，乃是名人辈出之地，名医张仲景，东汉科学家、文学家张衡，蜀汉丞相诸葛亮，不胜枚举，竟然都出在这小小的南阳城！
在河南南阳城西的卧龙岗，蜀汉丞相武乡侯诸葛亮曾经躬耕于此；后来他又随叔父去了湖北襄阳，隐居隆中，躬耕苦读，留意世事，被称为“卧龙”。三国时的徐术（庶）·徐元直曾经指点刘备说“卧龙凤雏得一而可得天下！”这“卧龙”即指诸葛亮是也。在四川成都南郊，占地面积37,000平方米，也有西晋末年十六国成汉李雄为纪念三国蜀相武乡侯诸葛亮而建的武侯祠。诸葛亮，生于公元181年，卒于234年，终年54岁，字孔明，山东琅琊郡（今山东省沂南南）人。至于这诸葛亮到底是何地之人，山东中琅琊、南阳、襄阳？中原之大，人家足迹遍野，四海为家，何需再争个所以然么？
在这河南南阳城西的卧龙岗，为纪念三国时蜀汉丞相武乡侯诸葛亮，唐、宋时都曾为他建祠。至元初又遭兵火焚烧，殿宇被焚毁，大德年间重修。清康熙时，南阳郡守罗景在祠内发现前人题咏“卧龙岗十景”的石刻，曾据此在祠外重建了半月台、老龙洞、野云庵、草庐、小虹桥、抱膝石、躬耕亭、古柏亭、梁父岩、诸葛井，与武侯祠的山门、大殿、清风楼、三顾堂、关张堂、石牌坊相映衬，构成雄伟壮观的古建筑群。祠内碑刻很多，其中岳飞书写的前后出师表，书法洒脱俊逸、引人入胜。祠东南隅有台，传说为诸葛亮读书处，西南有龙角塔。至新中国解放后已将西院辟为博物馆，并在东部新建了汉画馆和汉碑亭。
这卧龙岗是汉画像石墓比较集中的地区之一。据说徐州也是其中之一。此地画像石早有发现，解放后又有大量出土。这汉画像馆建于1937年，这一年不正是日本鬼子疯狂侵略中国的年头么？搜藏画像石二千三百余块，并将发掘的汉画像石墓迁至馆内复原陈列。汉代画像，内容丰富，有历史故事、神话传说、舞乐百戏、天文图像、珍禽异兽等。其画像采用浅雕加施阴线的技法，注意画面的磅礴气势，给人以粗犷、古朴、奔放之感，在汉代艺术史上具有重要地位。作为一个说书讲艺人，我只能把卧龙岗的情况介绍到这，希望能给旅游爱好者提一个简略的“小说旅游路线”；至于书中男主角耶无害经过此地是看到的什么样子，那也许只有他自己最清楚。
在这南阳城东关温凉河畔，有座医圣祠，就是为纪念东汉名医张仲景而建。仲景名机，生于公元150年，卒于公元219年，南阳郡人。此人医术精湛，著作甚丰。后人收集整理的《伤寒论》和《金匮要略》尤为著名。这医圣祠分正偏两院，正院有山门、中殿、两庑，偏院有医圣井、医圣桥、素问亭、内经楼等。大门左侧立有“医圣张仲景故里”碑，大门内10米许即为张仲景墓，墓前立“东汉长沙太守医圣张仲景墓”碑。墓后有中殿、大殿，两侧有廊庑各三间。解放后，大加修葺，并设立张仲景纪念馆，陈列出他的生平和医学成就。
再说到那东汉时期的科学家、文学家张衡，他生于公元78年，卒于公元139年，字平子，南阳西鄂人也，即今天的南阳县石桥镇人。乃是青城山天师道教教主张道陵之子，教主传于张衡，称嗣师。衡死，再传于道陵之孙张鲁，称系师。张衡死，其墓便造设在今天的南阳县石桥镇。墓冢周围是砖砌甬道，并有围墙，栽植苍松，花木芳香。墓前有“汉征尚书张公平子墓”碑，已是长眠于此八百又千年的一烈英魂！
南阳城的传奇名人和事迹咱们就只能介绍到这，而男主人公慕容天水（耶无害）也仅是在此逗留了一天一夜，便于第二日继续向平顶山和许昌方向进发。
许昌，乃是东汉末期曹魏故都，据说汉献帝刘协与曹操“许田射猎”的故事即发生于此。至后来建安五年，即公元200年，曹操东征俘获关羽，拜为偏将军，并以礼相待，赐宅院一府。关羽则把一宅分为两院，皇嫂住内院，自己住外院。他秉烛夜读《春秋》的地方便被后人命之曰“春秋楼”。
这是许都历史事迹的点滴，慕容天水久已从史册上查阅过。可喜的是，如今他亲临故都，便可以一览无余地瞻仰地番千古圣地。他徘徊游观在一片碧水湖畔，只见堤岸花柳掩映，水中鱼戏莲藕，甚觉是情趣盎然、心旷神怡，简直可以令他留恋忘返。但是，他尚未抵达许都故地，所以他不得不决意离开这令人迷恋的风景秀地，准备去瞻仰古迹！
经过寻问过往行人，慕容天水终于摸索到曹魏故城。但是令他遗憾的是，原城已毁，仅存遗迹。其内城系皇城，宫殿遗址，历历在目，砖瓦残片随处可见。外城约5公里，蜿蜒起伏，状如小丘，据说这里迭压着新石器时代至秦汉前历代的文化层。其城内原有汉献帝庙，今已不存。城西南隅有毓秀台，高15米，广200平方米，乃是汉献帝祭天地之坛。台西5公里处有汉献帝墓，南有张、潘二妃墓。城北6公里许，五冢巍然高耸，是伏皇后五姊妹墓，俗称五女冢。古城西北里许有张飞庙，庙在隆起的高地上，庙中有风雨台，气候阴晴变化，石上干湿分明，以此可以观测气象，真乃自然奇观！古城北15公里许田村有射鹿台，清人滕子胡石刻尚在。三国时汉献帝与曹操“许田射猎”的历史故事即沉迹于此！
慕容天水牵马寻望着这些历史的陈迹，心中不免升起一丝丝的寒酸和遗憾。古往今来，世代更替，昔日的繁华都城，如今还不是成为荒城一座？所谓“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”何时何日才能再使之熠熠生辉呢？
慕容天水正在寻思之间，突然一阵轻脆的铃响和蹄声惊动了他，伴随着这轻脆的铃响和蹄声，只听有位老者唱道：“信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉？诚全而归之。”
这声音由远及近，浑厚有力，仿佛天来之音。等到耶无害转过身，只见一位倒骑着黑色小毛驴的干瘦老道正手持拂尘还在哼呀哼呀地吟唱不停！
见这情形，耶无害顿时想起东游记里八仙之一的张果老，难道这位老神仙真的下凡了？
耶无害正在犹豫之际，老者已行至面前，他微闭着两眼，早已望见耶无害。看到耶无害惊奇的目光，老道一甩银丝拂尘，小毛驴顿时嘎然而止，只见他向耶无害问道：“年轻人，汝可知吾所唱？”
闻听老者相问，耶无害立即恭敬地回答道：“如果我没有说错的话，长老所唱的是《道德经》第八十一章和第二十二章！”
“无量天尊！汝子可教！可否扶我下驴？”
“当然可以！”说着，耶无害便近身试欲搀扶，却没料到那老道却一甩拂尘将他打了个踉跄。
“嗯！就是武功太差！还没拜师学艺吧？”
看来这老道是在有意试探，还打算要教他武功呢！耶无害不禁心中一喜，赶忙回答道：“晚辈奉家师之命出外游学，但却不是练武的！”
“出外游学？！……”老道冷冷地说道：“江湖险恶，人心叵测，你一个游学书生，不学点武艺，如何行走江湖？老朽看你是块练武的料子，可否拜我为师？”
“老前辈肯收我为徒，晚辈求之不得！请受徒儿一拜！”说着，耶无害便躬身下跪。
“嗳！”只见这老道早已起身下驴，仅用拂尘一甩，便制止了耶无害行礼，道：“你还没经过我的考验期！我先收你为寄门弟子，等我确认你合格之后，再正式收你为入门弟子，到时候再行跪拜之礼也不迟！”
“老前辈！这考验期要多久才行？”
“少则十天半月，多则十年八年！”
“哦！晚辈不明白你要考验我什么？”
“天文历数，道德才行，文武功底，治国之能！”
“哦！”耶无害不由惊异道：“需要这么多？”
“这还是少的呢！”老道瞪了一眼耶无害：“汝可知老子《道德经》所言如何治国、用兵、取天下？”
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。夫惟不争，故天下莫能与之争。”
“吾何以知天下之然哉？”
“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋章，盗贼多有。故圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。’故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾以此知天下之然也。”
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天地开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”
“生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
“天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。”
“天之道，损有余（馀）而补不足，人之道则不然，损不足而奉有馀。孰能以有馀奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，成功而不居。其不欲见贤邪？”
“汝可知，你是谁？你从哪里来？又要到哪里去？为什么要来这世上？"
“我是我。我从山中来，要到山下去：去替天行道，匤扶正义，净化人心世界。”
“善哉！善哉！汝可随老朽去炼道守气，切勿多言！”
说完，老道便再次倒骑驴背，耶无害也跨上马鞍，一齐消匿在一片山林之中……
不知过了多长时日，耶无害从一片深山老林中出来，已是模样大变：气宇轩昂，风姿飒爽，一派大侠风度。但是，令人惊异的是，他原来胯下的一匹白马竟不知何时换成了一头小毛驴！看那小毛驴的模样，竟像是进山之前那位老道的胯下之驴，是一条极其普通而又可爱的黑色小毛驴！
此时此刻，耶无害又已踏上游学的旅程。他的下一个目的地，便是黄河南岸的郑州府！
三日后，耶无害抵达郑州。
郑州，位于许昌之北，洛阳之东，汴梁之西，也就是河南道登封少林寺的东北方向。沿着黄河南岸，由西至东，依次是潼关、灵宝（县市）、陕县、三门峡（市）、渑池、义马（县市）、新安、洛阳、偃师（县市）、巩县（后改称巩义县市）、荥阳（县市）、郑州（市）、中牟、汴梁（市）、兰考（县）。你瞧中州古地，地名瞎改什么？就像你的人名一样，非至关紧要，一生用一个大名足矣！你能改名升级么？而这郑州，正是南来北往、东经西去的交通枢纽，也是一个政治、军事、经济、文化的中心，所以，耶无害此次的郑州之行，志在必得！
现如今，郑州市是河南省省会，全省政治、经济、文化中心，北临黄河，西依嵩山，东南为广阔的黄淮平原。辖12个区、县(市)，其中区6个、县1个、县级市5个。全市总面积7446.2平方公里，其中市区面积1010.3平方公里，建成区面积127.2平方公里；郑州地处中原腹地，“雄峙中枢，控御险要”，为全国重要的政治、经济、文化、交通、通讯枢纽，是新亚欧大陆桥上的重要城市。
历史渊源：
郑州是一座古老的城市。辖区内发现有距今8000年的裴李岗文化，有距今5000年的大河村、秦王寨等多种类型的仰韶文化和龙山文化，表明这一带曾是中华民族远古文化发展、汇聚与融合的重要区域。史籍记载，中华民族的始祖之一黄帝生于轩辕之丘，轩辕位于今新郑市境内。我国历史上第一个奴隶制王朝夏代曾建都于阳城(今郑州所辖登封市)，商王仲丁迁敖(今郑州市区)，周武王封叔鲜于管(今郑州市区)，表明郑州地区在历史上相当长时期内曾是国家的政治中心。春秋战国时期，郑、韩先后在新郑建都。秦汉时期，郑州地区始置荥阳、巩、京、新郑等县，荥阳一度成为“富冠海内”的天下名都。之后，历代先后在郑州地区设置荥阳郡、北豫州、荥州等。隋开皇三年(公元583年)将荥州改为郑州，郑州之名始于此。隋开皇十六年(公元596年)始置管城县，并为管州治所。北宋建都汴京——郑州居京畿路，崇宁四年(公元1105年)，建成为西辅，成为宋代四辅郡之一。明初，郑州划归开封府。清代，郑州曾两次长为直隶州。
风景名胜：
郑州是国务院公布的国家历史文化名城，这里山水秀丽，人文景观众多，气势恢弘，蔚为壮观，旅游资源十分丰富。著名风景名胜区主要有8处，即嵩山风景名胜区、黄河游览区、环翠峪风景名胜区、浮戏山雪花洞风景区、虎牢关风景区、轩辕黄帝宫风景区、神仙洞风景区、官渡古战场旅游区。
嵩山风景名胜区与嵩山国家森林公园为一体，是我国独一无二、规模宏大的佛、道、儒三教荟萃之地，历代帝王名士多到此巡视祭祀、布道讲学。这里有中国佛教禅宗祖庭“天下第一名刹”少林寺和我国规模最大的佛教塔林，有我国最古老的佛教砖塔嵩岳寺塔和道教胜地之一中岳庙，以及宋代四大书院之一嵩阳书院等。是全国第一批44个重点风景名胜区之一。
黄河游览区是游览中华民族母亲河的胜地，该区包括五龙峰、岳山寺、骆驼岭、汉霸二王城四个景区。主要景点有黄河母亲塑像“哺育”、象苑、极目阁、紫金阁、卧虹桥、龙湖、黄河碑林、《西游记》砖雕、桃花峪、大禹塑像、毛主席视察黄河处。是河南省级风景名胜区。
环翠峪风景名胜区分为卧龙台和落鹤涧两个景区，集寨古、谷幽、崖峭、石美为一体，有古山寨、贤孝石、云花石、飞来石、梅山瀑布和24重南、北风格的翠亭等景观。该区为河南省级风景名胜区。
浮戏山雪花洞风景区位于中岳嵩山北麓，包括灵宫殿、小龙池、石门寨、风屏寨、老庙、雪花洞和凉水泉7个景区。主景区雪花洞为我国北方大型天然溶洞，洞中有洞，曲径通幽。该区为河南省级风景名胜区。
荥阳虎牢关风景区相传周穆王“射猎鸟兽于郑圃”，曾将进献的猛虎在此圈养，因名“虎牢”。此地融古战场遗迹与山河风光为一体，有清朝立的石碑、三义庙、张飞寨、绊马索、吕布城、跑马岭、点将台、华雄岭等雄关遗迹。三国著名“三英战吕布”就是发生在这虎牢关。
轩辕黄帝宫风景区包括黄帝宫、拜将台、饮马泉、马骥岭、草场岗、仓王庄、老虎圈、摩旗山、议事台、武定湖、情人岛。据考证是中华民族的始祖轩辕黄帝建立宫殿、练兵讲武、研创八卦阵图的地方。
神仙洞风景区包括黄帝登临处、黄帝妃嫘祖候帝处“**峰”和有3000年之久的植物化石“古元树”等。洞长约5公里，洞内有6个大厅。洞中有洞，暗河、清泉、石泉、石钟乳密布，造型奇特，传说是神仙广成子的居所，轩辕黄帝曾到此向其问道。
官渡古战场旅游区是在中国历史上著名的官渡之战古战场遗址上新建的一个现代旅游区，由门景区、序幕区、模拟古战场艺术宫、三国胜景保护区等六部分组成。
据说在这郑州城内，有商代遗址，面积有25平方公里，于1950年秋发现。1955年在遗址中部又发现一府周长近7公里的城垣，为早于安阳殷墟的商代前期遗址，是商王朝重要的都邑之一。在此已发掘出大量的房基、地窖、水井、壕沟、墓葬等遗迹，以及铜器、石器、骨器、蚌器、玉器、陶器、原始瓷器等遗物，还有少量的刀刻字骨和陶文符号。在城的北墙和南墙外有冶铸青铜器的手工业作专坊遗址，西墙外有烧制陶器的手工业作坊遗址，北墙外还有磨制骨料的手工业作坊遗址。在西城墙外的杜岭街和城墙东南角，出土大量青铜器，有方鼎、圆鼎、尊卣、觚等，是商代文物之精华。郑州商代遗址的发现，为研究商代奴隶社会和中国古代城市的形成与发展提供了宝贵的实物资料。
如今在这郑州市博物馆内，还存有苏轼书欧阳修的“醉翁亭记”石刻。北宋元佑六所，即公元1091年，苏轼知颍州时，应开封刘季孙之请，以真、行、草兼用字体写成《醉翁亭记》长卷，卷末有赵孟頫、宋广、沈周、吴宽等人的跋尾赞叙。明朝隆庆五年（1571年）秋，刘巡邀请文彭、吴应祈为之双钩勒石，立于鄢陵县刘氏家祠内。原件墨迹，其时为高拱所得，不久又为张居正所有，张氏获罪抄家，被没入宫廷，后被焚毁。清康熙三十一年（1692年），高拱的侄曾孙高有闻因原刻磨损不清，出其家藏拓本重新刻石，立于新郑县（后又升半级改成县级市，就是未能升成地级市！距离直辖市更遥远一步！其他许多县级市都一个样！有时改名太大，不利于历史和地理研究。）高氏祠堂内。刻技之精，不在鄢陵刻石之下。鄢陵石刻已全部散失，新郑石刻于1959年移置（植）郑州市博物馆，建立长廊，妥善保存。石刻共分十八块，每块长60厘米、宽40厘米左右；其后还有六块宽约40厘米、长60～90厘米的石刻，是赵孟頫、沈周、高拱等人的题跋。
在郑州市东大街路北，有座城隍庙，全名城隍灵佑侯庙。明代初年建，弘治十四年（1501年）重修，其后屡有修葺。此庙坐北朝南，有山门、前殿、乐楼、大殿、寝宫等。建筑均为琉璃瓦覆盖，卷棚出厦，飞檐四出，造型精致，结构紧凑。乐楼高达15米，歇山式双层建筑，正脊浮雕游龙数条，有凤凰飞舞，大有“游龙戏凤”之势！其中荷花、狮子陪衬，栩栩如生、异常生动。大殿正脊两端雕有吞脊吻兽，两侧刻滚龙数条，并饰凤凰、牡丹；殿上刻有八仙过海、杨香打虎及苍松翠柏、人物鸟兽，构图和谐精致。庙内碑碣很多，其中有明代张大犹草书石碑“福赞”、“寿赞”两通，笔迹苍劲挺拔。前者碑高180厘米，宽82厘米，厚约21厘米；后者碑高181厘米，宽80厘米，厚约21厘米。都是标准的中国猛男个头！
原武温穆王壁画墓，在河南郑州市二十里铺瓦屋孙村东南。原武王名朱朝埨（lún，仑），生于1552年，卒于1607年，别号凤山，是明太祖朱元章的八世孙。墓在地面下7米处，为一坐北向南的砖券墓，墓室正面有一高大门楼，两扇石门可以启闭。墓室长6米，宽5米，高3米，墓后壁上方有一盗洞。墓室内有一石供桌，现已损坏，靠后壁是停棺的石棺床，床上镂有花纹。墓内残存四块墓志铭，均为72厘米见方的石碣，说明该墓是原武温穆王及其元配张太妃的合葬墓。墓室内布满彩绘壁画，后壁中央绘有释迦佛像，两旁绘有护法灵禽、麒麟、大象。东西两壁绘有帝王和王妃画像及其亲人、侍者、菩萨、比丘，以及亭台楼阁和各种乐器等。墓顶绘有日月星象，云气缭绕，仙鹤翩舞。壁画构图协调，情节生动，色彩鲜明，为研究明史的珍贵实物资料。1953年墓上方新建保护房，墓志铭镶砌在室内墙上，墓室内建有长20米的隧道，历十六级可达墓底。
在郑州市中心的二七广场上，有座二七纪念塔，是为纪念“二七”大罢工而建。1923年2月1日，京汉铁路工人在中国共产***下，在郑州普乐园（今二七纪念堂址）举行京汉铁路总工会成立大会，遭到军阀吴佩孚的武力阻挠。2月4日总工会举行全线总罢工。2月7日吴佩孚在帝国主义的支持下，残酷镇压郑州、江岸、长辛店等地的罢工工人，共产党员林祥谦、施洋等英勇就义。其后又在长春桥（今二七纪念塔址）杀害郑州分工会负责人汪胜友、司文德。纪念塔于1971年兴建，高63米，好家伙！足有现代高层住宅22层楼之高！塔共十四层（包括地宫，二七等于十四之意即2月7日之义），平面为并联的两个五角形，因此称双塔。塔内有梯可盘旋而上，十二层设有平座，可鸟瞰全市风光。塔内各层办有二七大罢工纪念展览。
在郑州市西郊的烈士陵园内，有爱国将领吉鸿昌的陵墓。吉鸿昌（1895～1934）字世五，又名恒立，河南周口市扶沟县吕潭镇人。曾任西北军冯玉祥部师长、第三十军军长和宁夏省**主席。1932年加入中国共产党，1933年5月联合冯玉祥、方振武等在张家口组织察绥民众抗日同盟军，任第二军军长兼北路前敌总指挥。失败后在北平（今北京）、天津一带从事抗日活动，1934年11月9日在天津被捕，24日在北平就义，葬于吕潭镇鸿昌学校花园内，1974年移葬郑州烈士陵园。其墓位于陵园正中，用水泥砌成长方形，墓前立一石碑，碑首嵌有吉鸿昌烈士瓷像。1984年在距墓冢90米处，建立纪念碑和纪念亭。纪念碑上镌刻胡耀邦题写的“吉鸿昌烈士纪念碑”八个大字。园内松柏翠绿，**肃穆，到此悼念各位英烈，莫不令人肃然敬仰！仿佛这里一个个长眠于此的壮烈英魂依旧在向后人散播着他们未能如愿以偿的灵魂！
在郑州市北郊大河村西南1公里处，于1964年发现大河村遗址，距离市区12公里，面积约30万平方米。1972～1980年曾进行十一次发掘，发现大量墓葬、灰坑、房基等遗迹和遗物。是一处包括仰韶文化（遗址在渑池县、义马北部）、龙山文化的新石器时代遗址。主要为住房的遗存，已出土房基二十八座，年代有异，结构亦不相同。房基是东西并列、大小不同的一组地面建筑。据碳同位素测定，距今约五千年，属新石器时代仰韶文化晚期。房基一墙壁现存高达1米，为迄今为止国内同时期房基中所仅有。大量陶器中独具风格的双连壶，红陶黑彩，轻巧秀致。白衣彩陶出土数量甚多，色彩鲜艳，花纹图案多样，为大河村彩陶的一个特点。彩陶片上绘有各种天文图象，如太阳纹、月亮纹、星座纹等。这一发现，对研究仰韶文化的农业和古代天文学的关系，具有重要意义。大量的农业生产工具，如石制的斧、铲、刀、镰和蚌刀等的出土，高梁、粟和莲子等种子的发现，表明农业是当时人们的主要生产实践和生活来源。现在遗址上辟有复原陈列，再现了大河村居民的劳动、生活场景，为形容我国原始社会文化提供了珍贵的实物资料。
位于渑池县城北9公里处的仰韶村，总面积近30万平方米，是我国新石器时代最著名的文化遗址之一。遗址文化层厚约 2米，最厚处达4米，自下而上分别是仰韶文化中期、仰韶文化晚期、龙山文化早期、龙山文化中期。
自1921年瑞典人安特生发现这处遗址以来，这里已陆续发掘出一大批的石斧、石铲、石锄、石刀、骨锥、骨针等文物。仰韶文化中最具特色的要数精美的彩陶，当时人们的生活用具均为陶质，有陶鼎、罐、碗、盆、钵、杯、瓮、缸等，陶器上的装饰图案非常引人注目，纹饰有宽带纹、网纹、花瓣纹、鱼纹、弦纹和几何图形纹等。 1961年3月国务院将仰韶文化遗址定为国家重点文物保护单位。
花园口，在河南郑州市北17公里处，紧靠黄河南岸。宋时曾在此建闸治水，后渐成村落，名桂家庄。明吏部尚书许某在此修建花园，方园540余亩。后河道南移，村落与花园被河水吞没，成为黄河渡口，名花园口。1938年6月，日本侵略军侵占开封，逼近郑州，国民党军队不战即溃，在此炸开黄河大堤，河水泛滥，使豫东、皖北、苏北三省的千里沃野变成荒无人烟的黄泛区，一马平川，令人望而生畏！
其情其景，比本故事“53，雷劈山洪”那一章节里洪水暴发淹没东道村镇等地区的情形还要洪大，可想而知，国民党的这一举措虽然暂时阻挡了日军西进，可它却给中国百姓造成了多么严重的灾难。多少年来，灾区百姓一直处在水深火热之中。直至1947年3月，历时近9年，黄河决口才被堵复，河水流回故道。如今这花园口已建有大型电灌站，洗碱改土，使沙荒变成水田。
在郑州市西北20公里处，有古荥冶铁遗址，面积12万平方米。1965年和1975年曾部分发掘。已发现炼铁大高炉两座，炉缸呈椭圆形，炉壁炉基均用黑褐色耐火土夯筑而成，炉前、炉侧有冶炼的架木遗迹。炉底积铁九块，最重的23吨，一侧还留有2米多高的柱瘤。经复原，高炉在6米以上，容积50立方米。炼炉周围有矿石堆、水井、水池、炼渣区等，还有预热鼓风的风管，可见是一个完整的冶炼作业系统。高炉附近出土大量成套的铸造模具和铁器成品，大多有“河一”铭文，可释解为“河南郡第一作坊”。产品以生产工具为主。发掘中还清理了陶窑十四座及船形坑等与冶铸有关的遗迹。遗址的年代为西汉中期至东汉时期。发掘材料证明它是官营的冶铸联合作坊，对研究我国冶金史具有重大意义。
这些都是郑州古城过往古今的历史陈迹，但它的历史又岂止这些？然而，谁又知道，耶无害此时此刻所闻所见的郑州城又是个什么样子呢？
耶无害已走过了一条街道又一条街道，都是老街。大街小巷里，酒店、客栈、香楼、茶楼随处可见。最后，他选中一座名曰“文豪大酒店”的酒楼走了进去。
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡？此乃诗仙李白的《客中行》”
“嗯！好！兰陵王的美酒果然名不虚传！正如你的名字一样，香飘满楼。”
“我也有美酒！”只见一位青衣剑客起身离座，举杯当众吟诵：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？此乃大唐诗人王翰的《凉州曲》。”
“天下风云出我辈，一入江湖岁月摧。王图霸业谈笑中，不及人生一场醉！慨以当歌，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。来！喝酒！”
“文豪大酒店果然名不虚传！这些都是什么人”耶无害一边思索着，一边找到一个角落坐了下来。他打量着这些人，只见他们个个锦衣玉食，腰挂兵刃，气度不凡！看来是场英雄会！他们个个出口不凡，想必都是文武双全的名士，真令人羡慕！
耶无害正在思虑之间，只见那位腰挂圆月弯刀的兰（蓝）衣武士，书中交待，此人就是号称兰陵王的香满楼，他向座内说道：“王子殿下！何必如此消沉？我看你还是即席为我等作曲一首，请伶人弹唱，岂不是酒色有声可助我兴？”
“好！好！”众人不禁拍案赞同。
“好吧！”只见座中身着黄袍的王子殿下应声说道：“我李存勖答应各位的请求！”
“李存勖？！”耶无害闻听不禁一惊，暗道：“莫非他就是晋王李克用之子李存勖？”在他惊思之际，不觉面前已备好酒菜。他道谢一声，便一边品尝着美味佳肴，一边观听着身旁的“高朋满座”！
“一叶落，搴珠箔。此时景物正萧索。画楼月影寒，西风吹罗幕。吹罗幕，往事思量着。”
“殿下！此词名为何物？”
“就取名一叶落吧！”
“好词！好词！”只见一位锦衣华服的年轻人边说边鼓着掌走了过来。
“原来是王店主！”李存勖随即招呼道：“快请坐！”
“殿下这里是高朋满座，哪有我王晓燕的位子？我只配给你们添酒助兴！”说着，王晓燕打个手势，顿见两位怀抱琵琶的女子已走至众人的酒宴旁边。
“你们立即弹唱殿下的一叶落！”王晓燕说完，这酒楼之上顿时是琵琶声声，余音绕梁。落叶一曲，闻者思量，听者断肠。
“嗳！我说王店主！”只见那位吟诵过《凉州曲》的青衣剑客说道： “我北苍龙是条粗汉子，说话不当之处请你见谅！你为什么取一个娘们名字？叫什么王小燕？”
“哈哈哈！好说！好说！”王晓燕不禁大笑，道：“我是女人名字男儿身，不耽误我开办这家‘文豪大酒店’，更不耽误我做男人。要问我为什么取名王晓燕，这还要归功于殿下一年前曾经赠送我的一首词。”
“一首什么词？”
“此词名为《赠文豪大酒店》。我已经将此词挂在我的书房里，背诵得滚瓜烂熟！”
“你能不能当众朗诵一遍，让我们都听听？”只见腰挂圆月弯刀的兰衣武士提议道。
“当然可以！各位请听好了：皇帝未忙太监忙，此种说法太荒唐。燕子楼空关盼盼，茶余饭后话老王。有缘相会我要溜（516房间号），无份再聚西楚楼。有缘无份早已定，何必血泪心中流？并不是说不给你机会，这一说法更可笑。好话抬人人自俏，自尊自强人自爱。成熟稳重人爱笑，花开花落无人叫。门当户对铁公处，无缘对面难相逢。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。花自飘零水自流，一江春水向东流。流水落花春还来，闲来有兴独上西楼。多情反被无情恼，天涯何处无芳草？‘飞燕’摸跎(摩托motor)奇遇记，春风依旧走四方。走四方，路迢迢，水长长；迷迷茫茫，一村又一庄……走四方，路迢迢，水长长，货真价实美名扬！”
“嗯！果然是好词。想必这是要夸你的文豪大酒店货真价实美名扬吧！”
“兰陵王所言即是！”王晓燕并不谦虚，依旧得意地说道：“这就是座名符其实的好店！这十里八村的，过了我这个村就没这个店！不信，你们就走过一村又一庄试试？”
“哈哈哈！”李存勖不由笑道：“一说起你的酒店，你就像王婆卖瓜，自卖自夸一样呱呱叫个不停！这茶余饭后，不说你老王还说谁呢？”
“让殿下见笑了。其实殿下赠我的这首词，还隐含着一个曲折离奇的爱情故事。我的昔日情人铁晓燕嫌我家里穷，远嫁他乡，可我心里总还惦记着她。为了纪念她，所以我才改名叫王晓燕，以表达我与她同在！”
“哈哈哈！”李存勖忍不住笑道：“你的爱情故事，我很明白！不然，我怎么会将此词赠送与你？这也是文豪大酒店里的一个热门话题啊！”
“只是有时我想起我与铁晓燕的凄凉爱情，就不免有些伤心！”王晓燕说着，脸上已露出一片忧伤和哀怨。
“哈哈哈……”北苍龙不禁大笑：“瞧他那熊模样！真是个娘们！哈哈哈……”
再说旁边不远的耶无害也不禁暗道：“这有什么好伤心的？枉做个男子汉！天涯何处无芳草？去了一个，再找一个就是了！叫什么王晓燕？”
“嗳！各位莫要见笑！”王晓燕又马上换作一副面孔，解释道：“这就是我文豪大酒店的特色。茶余饭后话老王嘛！我不会介意！”
“好的！你的也不失为英雄一个！来！干了一杯！”
“好！”只见王晓燕接过酒盏，一饮而尽。
“荷！海量！这才是我们男子汉！大杯喝酒，大碗吃饭！我北苍龙就喜欢豪爽的人。”
“嗯！北大侠所言即是。”王晓燕接声说道：“我这是文豪大酒店！文豪！文豪！就是文人加豪气！我既是这酒店的老板，岂能给本店丢脸？”
“原来文豪是这么解释！”耶无害不禁暗暗自语：“看来，我此次的郑州之行便得益于此。下一步，我就要去荥阳、偃师、洛阳直至黄河上下；再者我就该按原路返回去见曹师傅。”
当日下午，耶无害骑驴直走荥阳。在这一路之上，他又游历了三大名胜， 即纪公庙、汉霸二王城和虎牢关。
说起这纪公庙，在郑州市西北26公里的纪公庙村，汉荥阳城西南300余米。纪公是指纪信，乃刘邦手下大将。汉高祖三年，即公元前204年，项羽困刘邦于荥阳，纪信假扮刘邦诳楚，使刘邦得以遁走成皋。项羽怒，焚纪信。后人便在荥阳西南为纪信修墓立庙。但庙已不复保存，原址有唐代以后重修庙宇和赞颂纪信的碑刻三十余块。其中以唐武周长安二年（公元702年）书法家卢藏用撰（篆）文书写的石碑最为珍贵。其碑高2.27米，碑额篆书“汉忠烈纪公碑”六字，碑身隶书，字迹端利。庙后有纪公墓，高7.5米，周长125米。登冢顶可俯瞰古战场风光。
这一切，在耶无害的眼底之下悠悠飘过，他仿佛又闻听到了楚汉相争，又仿佛看到古战场上一个又一个的英烈在雄雄烈火中魂系九宵……
广武山上，有汉霸二王城，正是汉王刘邦和和楚王项羽在此对垒的东西广武城。西城为汉所筑，叫汉王城；东城为楚所建，称霸王城。两城间有一条南北走向的大沟，名广武涧，又称鸿沟。沟口宽约800米，深达200米，沟内有鸿沟村。北面向黄河，西南对群山，地势险要，是古代交通咽喉、军事要塞。刘邦、项羽往来荥阳一带，战于京、荥之间。刘、项多年战争，在此形成中分天下，鸿沟以西为汉，鸿沟以东为楚。只可惜，如今汉霸二王城北部已有一部分坍入水中。汉王城东西长1200米，南北仅留300米，墙体塌落处宽约30米，现存最高处达10米多，高出黄河水面200余米。霸王城东西长1000米，南北残长400米，墙身宽26米多，城角处宽达70米，城墙西南角高达15米。这两座城墙均用黄土逐层分段夯实。当地农民偶能拾到铁镞、铜镞等战争遗物。
说完这汉霸两城之间的“鸿沟”，咱们有必要提一下“鸿门”之处的“鸿沟”，用以区别勿要混淆。说这“鸿门”，必然要说到历史上著名的“鸿门宴”：秦二世胡亥三年（公元前207年）项羽在钜（巨）鹿（河北平乡县北部）歼灭了秦军主力，率军入关后，在鸿门宴请刘邦，史称鸿门宴。这鸿门就是在陕西省临潼县城东约5公里的鸿门堡村。东接戏水，南靠高原，北临渭河。在两千年前这里是通往古新丰的大道，由于雨水冲涮，形似鸿沟，在北端出口处，形似门道，故称“鸿门”。著名的历史典故“项庄舞剑，意在沛公。”也是发生在鸿门宴上。
虎牢关，又名武牢关、成皋关、古崤关、汜水关。在河南荥阳县汜水镇。相传周穆王“射猎鸟兽于郑圃”，曾将进献的猛虎在此圈养，因名虎牢关。此关地处东西咽喉，南连嵩山，北拒广武山及黄河，山岭夹峙，犬牙交错，为历代兵家必争之地。秦时因其形势险要，设置关隘，镇守重兵。楚、汉争霸时长期在此交战。三国时“刘、关、张”三战吕布也是发生在此。东晋列国战乱时期，此地为刘渊（匈奴族）、石勒（羯族）、慕容氏（鲜卑族）等互相争夺的战场。南北朝时刘宋与北魏都曾一再攻取此关，以图消灭对方。唐初窦建德与李世民也曾在此一决雌雄。北宋司马光曾题虎牢关诗曰：“天险限东西，难名造化功，路邀三晋会，势压两河雄。除雪沾枯草，惊飚卷断蓬，徒观争战处，今古索然空。”现存清雍正八年（1730年）竖立的莲座石碑，上书“虎牢关”三个大字。
这三大古迹，很快就在耶无害的眼皮底下一晃而过。接下来，他还有更多的路要走。
第二日，耶无害抵达洛阳东部的偃师县。在这里，他又慕名瞻仰了大唐高僧玄奘的故里。
玄奘故里，在河南省偃师县市（洛阳东几十里许）缑氏镇。玄奘，公元602～664年，本名陈袆（音灰，这个字竟然不是形声字！），洛州缑氏（今偃师缑氏镇人），号称三藏法师，唐高僧、佛教学者、旅行家和翻译家。后人为纪念他的卓越成就，在此建永庆寺。寺内大殿为清光绪三十年，即1904年重修。四周山川秀丽，景色宜人。玄奘从小在洛阳净土寺出家，一生从事佛教研究。唐贞观元年，公元627年远游印度，精心钻研佛教经典，历时十七年。贞观十九年，即公元645年，到长安，随即应召去洛阳见唐太宗。贞观二十二年，即公元648年，移往大慈恩寺，在此翻译佛经，著作《大唐西域记》。
说完这河南偃师的玄奘故里，在此要略提一下他的陵墓所在。
兴教寺，在陕西省长安县少陵原畔。是唐代樊川八大寺院之一。为迁葬大唐高僧玄奘遗骨而修建。玄奘圆寂后，原葬在西安东郊浐河东岸的霸陵（霸上、霸头）白鹿原上；总章二年，即公元669年迁葬少陵原畔的兴教寺，并建塔以资纪念。因唐肃宗李亨题塔额“兴教”二字，故名。现除玄奘、窥基、圆测三塔尚存外，其他建筑于清同治年间悉被兵火焚毁。1922年和1939年曾两度重修。今正殿、藏经楼及长方形敞亭等都是近代建筑。寺西慈恩塔院内，中间最高的一座是玄奘的舍利塔，左右是玄奘两名弟子窥基和圆测（新罗人）的墓塔，均有石刻塔名和泥塑像。
当日下午，耶无害又来到了东都洛阳。这里的历史陈迹，更是让他留恋了数日。
说起这洛阳，它应该是中原的第二大繁华都市，是西京长安的陪都，号称东都，乃是中原大地政治、经济、文化、军事的中心枢纽之所在。但如今已是大梁开平元年，即公元907年。大梁皇帝朱温奉唐昭宣帝李祝（chù）为济阴王，一切皆如前代故事，唐中外旧臣官爵并如故。以汴州为开封府，命曰东都；以故东都洛阳为西都；废故西京长安。故此，洛阳由东都又演变为西都。在她身上，久已凝聚下无数历史和文化的结晶，成为古都圣迹；但是，在她身上更是打烙下无数战争的伤痕和印迹，曾致使她几度千疮百孔。“古今多少兴衰事，尽看洛阳不必走。”她曾经在数个朝代的都城所在，然而一旦朝代更替，便是“亡旧朝必毁其都”。可想而知，她已经经历了多少次历史战争的洗理（礼）和折磨，历史的长河又究竟使她沉浮了多少次！也难怪有人称“洛阳！落阳！”为“太阳落下去的地方”，这话仿佛就是在说“旧朝沉落的地方”！
然而，耶无害毕竟是奉家师曹吕庄之命前来游学至此。应该说这是家师所指点路线的最后一站，他在此游历完毕，就应该折道返回。如若他再取道西京长安，怕是有违师命。更何况，他奉命出游已达七、八个月。仅在武当山，他就花了半年之多的时间，虽然有违师命，但他毕竟获益非浅。后来他又随老道长隐蔽深山老林之中炼气化神，又是花去他一个多月的时间。但是，这两次经过名人指点学艺，他已是收获甚大，也算是他游学之中的意外经历。因为他好文也好武，所以这场游学已使他文武兼收、大有侠士风度。虽然他自幼体质瘦弱，家父家母不许他练武，但这次出门在外，他还是顺其自然、“得来全不费功夫”地炼就了一身好本领。
这洛阳城，就是他游历的最后一站。在这里，他究竟会有什么收获、什么新发现呢？带着这个问题，耶无害再次走向一个个的千古名胜！
龙门石窟，在河南洛阳市南13公里的伊河两岸。《水经注》云：“两山相对，望之若阙，伊河历其北流”，因此又名曰“伊阙”。这是世界闻名的艺术宝库，又为山水相趣的风景区。其石窟造像开创于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，历经东西魏、北齐、北周、隋、唐四百余年的大规模营造，两山窟龛，密似蜂窝。其代表性洞窟有北魏时的古阳洞、宾阳洞、莲花洞、药方洞和唐代的潜溪寺、万佛洞、奉先寺、看经寺等，共计窟龛二千一百多个，造像九万七千三百余尊，题记和碑碣三千六百多品，佛塔三十九座。这些古代艺术大师创造的丰富多彩的艺术造像，已成为研究中国历史和艺术的重要资料。石窟中的飞天，或在流云中自由翱翔，或手捧果品凌空飞舞，或奏乐高歌，或布撒花雨，其姿态之轻盈，神情之优雅，令人叹为观止。龙门石窟的题记、碑刻，如著名的“龙门二十品”和唐代著名书法家褚遂良书写的“伊阙佛龛之碑”等，都是中国书法艺术的珍品。
古阳洞，在龙门西山南部。建于北魏孝文帝迁都洛阳（公元494年）前后。是龙门石窟中开凿最早、内容比较丰富多彩的一个洞窟。窟内两壁镌有三列佛龛，其拱额和佛像背光精巧富丽，图案纹饰五彩斑斓。供养人像姿态虔诚持重，生动逼真，有运动感。刻品琳琅满目，为研究北魏石窟艺术的珍贵资料。洞窟内的造像题记，书法质朴古拙，所谓“龙门二十品”，其中十九品即在此洞窟内。不愧是研究书法史的珍品。
宾阳洞，在龙门西山北部，其三洞。中洞开凿于北魏景明元年，即公元500年开凿，正光四年（公元523年）建成，历时二十四年，用工八十万零二千多个。主佛释迦牟尼和弟子、二菩萨，面相清瘦略长，衣纹折叠规整而稠密，体现了北魏造像的艺术特色。南北两壁为一佛、二菩萨，窟项雕莲花宝盖和十个迎风飘逸的伎乐供养天人。洞口内壁两侧为大型浮雕，分《维摩变》、《佛本故事》、《皇帝礼佛图》和《皇后礼佛图》及《十神王像》四层。但《皇帝礼佛图》和《皇后礼佛图》大型浮雕在解放前已被帝国主义分子盗往国外。所以，中国人民应该将它们向“帝国大盗”索回；“中国的地面上，决不能让你们横行霸道！”南洞和北洞始刻于北魏，迟至唐初方才完成。
莲花洞，在龙门西山。因窟外左上方有明代书刻“伊阙”二字，又名伊阙洞。建于北魏晚期。主佛释迦牟尼立像，高5.1米。面部和两手已损毁，但仍能看出双手前伸，右边迦叶手持锡杖，可能为“释迦乞食像”。所以说，信佛之人心目中至高无上的释迦牟尼也曾是历经磨难从乞讨要饭中渡过来的，也是普普通通的人一个。洞中佛龛较多，构图精美多彩，有尖拱、楣拱和屋檐，有璎珞、帷幕和华绳，又有云纹、卷草纹和几何纹，以及莲花、宝相花等，刻工精细，富于变化。窟顶镌刻有一大莲花，其旁边的高浮雕大型飞天，更是婀娜多姿，优雅传神，令人心向神往。
药方洞，在龙门西山北部。开创于北魏晚期，建成于唐代武则天时期，历时约二百年。洞内的主佛、弟子、菩萨和洞外的力士、八角莲柱，皆为北齐作品，具有多样的艺术风格，是龙门石窟中唯一具有北齐造像的较大洞窟。洞口两侧所刻治疗疟疾、反胃、心疼、消渴、瘟疫等一百四十余种疾病的药方，为唐代作品，是研究中国古代医药学的重要资料。
潜溪寺，又名斋祓堂，在龙门西山北端。为此处第一大窟。寺下泉水迸流，故有潜溪之名。唐代初年开凿。洞内雕刻有一佛、二弟子、二菩萨和二天王。主佛“阿弥陀佛”端坐须弥座上，比例匀称，面部丰满，神情睿智慈祥。二菩萨丰腴圆润，双目俯视，造型敦厚，是唐初雕塑艺术中的佳作。天王身着甲胄，足踏鬼怪，竖眉挺立，表现了武士的英勇神情。
万佛洞，在龙门西山南部，建成于唐永隆元年（公元680年）。因洞内南、北两壁满刻一万五千尊佛像，故名。正壁阿弥陀佛端坐于八角形束腰莲花座上，神情安祥肃穆，背后雕刻五十二枝莲花，每枝莲花上坐一菩萨或供养人像，布局精巧别致。南、北两壁佛像下雕刻的伎乐人，舞蹈者婀娜多姿，衣带飘扬，奏乐者手执乐器，形象生动。洞口南壁上的观世音像，右手执麈尾，轻依肩头；左手提净瓶，娇柔无力，甚是可人。尽管其头部泐损，但从她那优美动人的体态中不难想象出她一定具有明媚如花的面庞。
奉先寺，在龙门西山南端。唐高宗初年开凿，至上元二年，即公元675年竣工。是龙门石窟中规模最大的露天大龛。佛龛南北宽36米，东西长41米，有卢舍那佛、弟子、菩萨、天王、力士等九尊雕像。主佛卢舍那佛高17.14米。其面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。两旁的弟子，迦叶严谨持重，阿难温顺虔诚，菩萨端庄矜持，天王蹙眉怒目，力士威武刚健。群像形神兼备，刀法圆熟，巧夺天工，大侠之作，是唐代雕塑艺术中的代表作。
看经寺，在龙门香山即东山之上。建于唐代武则天时期。洞顶雕有莲花藻井，上面的浮雕飞天，体态丰润，衣带飘逸，给人一种凌空飞舞的韵律美。壁下浮雕的二十九尊罗汉像，相传是从摩诃迦叶到菩提达摩二十九个天竺祖师衣钵相承的形象，性格刻画入微，生动有致，是罗汉群像中的上等佳作。
白居易墓，在龙门香山即东山的琵琶峰上。白居易（公元772～846年）字乐天，下邽人，陕西渭南县（今渭南市）人，生于河南新郑县，晚年号香山居士。其先辈太原人，后迁居下邽，今属陕西省渭南（县市）东北。“你看这地名改动的，真个让说者费劲！乱改什么？！”
白居易乃贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求严辑刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马，移忠州刺史，长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史。后以太子少傅分司东都洛阳，终至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐（未完待续）