我跌倒在地，娘的身影突然就消失了去，周围陷入了无尽的黑暗之中，我站在原地大声的呼喊着，叫着。
“娘！你在哪！不要丢下小天一个人！我好怕…真的好怕……”
我的声音越来越弱，越来越小…
忽然，我被阿爹轻轻的拍醒了，他擦着眼屎打着哈欠问我怎么在这睡着了，还一边睡一边哭。
我擦去眼角的泪和脸上的痕，这才发现原来刚才是在做梦。
我站起身扑到阿爹身上，吃力的举着有点挥不动拳头捶着阿爹，泪水打湿了阿爹的裤子，我张着嘴一边大哭一边大叫着。
“啊啊啊！为什么我们家要穷……为…什么我没有娘没有妈妈！为什么我要…要被别的孩子嘲笑！为什么要被瞧不起…”
阿爹一句话都说不出来，只是蹲下来紧紧的抱着我，任由我的手在他的头上打着…
“你说呀！为什么你要瘸腿…为什么你干不了活！为什么！我讨厌瘸腿的阿爹！讨厌那难以下咽的饭菜！”
“啪！”
阿爹粗糙的手掌打在我脸上，我坐在地上，流着两行泪看着他。
这是他第一次打我，这一巴掌打在脸上火辣辣的，不但打肿了我的脸，更是打碎了我的一颗心。
我想跑出去，可手却被他一把抓住了。
我怕他再会打我，并没有做出反抗，只是一直抽着鼻子不断的哽咽。
他温柔的摸了摸我的头，道：“对不起，小天，也许阿爹做不到很多事，但是阿爹不会让你和我一样浑浑噩噩的活着。
你老实告诉阿爹，你想不想学习知识。”
我点点头。
阿爹笑了笑，道：“那么阿爹就把吃饭的本事教给你好不好？”
我不知道这吃饭的本事是什么，但是我很想学新东西，不想做一个只会哭的爱哭鬼。
“好！我要学。”我大声的答到。
吃完饭后，阿爹把我带到后山之上，站在山顶上，他问我看到了什么。
“山呀，树呀，还有什么？”我懒懒的答到。
阿爹摇摇头，道：“你知道我看到了什么吗？”
“什么？”我好奇的问到。
阿爹把双手反到背后，昂起头，道：“江山如画！”
我不懂这四个字的意思，但我看阿爹的样子，这四个字好像不简单。不过我并没有兴趣了解这四个字，我只想知道阿爹要教我什么。
阿爹看我快耐不住性子了，笑了笑，道：“我这就开始教你，我要先给你说一下基本的东西。”
我点了点头，听阿爹说什么道家五术。
道家五术是传统文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的玄学最主要的分类，一般认为包括山、医、命、相、卜五类。
方术，方士之用也。是上古先民借助自然之道，达到各种目的。所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问。
它是以先民自渡渡人为目标的学问，自然之道与术相辅相成，以术法卫身，以玄功成山、医、命、相、卜真。
以为理论指导思想，研究人、天和宇宙的一门独具特色的技术。五术与玄学阴阳、八卦、五行相伴为伍，命、卜、医、相常用来济世渡人，以成就三千功行，就是研究超脱天道的一种方法。
所谓“山”，即道家修炼法。就是通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。
借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的夺天地、改造化。
食饵——是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
服饵——是通过服食特定的草木金石类药物，让身心净化，乃至身体不腐，延生保命，神升上界。
丹法——是运用道家三元丹法，摄取宇宙能量，以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。
玄典是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
武术是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。
符咒是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用丹道、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
医是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。
方药是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸是针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。
推拿就是运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。
灵治是因为古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵（心理状态），调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。
总之，“医”就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。
推命所用的主要方法有三种：“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
相
所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（天相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。
相人又分为气、面、骨、脚与手五大类，通过观察面、手部的纹线形状与气色以及骨骼形状而了知人吉凶、病理的一种方法。
相宅也就是以观察阳宅的坐向以及建造格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种术。
相墓也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种术。
相天是根据日月星辰的位置以及各种风云变换，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”
所谓占卜，是以阴阳、五行、八卦为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
奇门主要以奇门遁甲为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，主要运用于古代军事。
太乙主要以太乙神数为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
六壬为三式之最，以占测日用百事为主。
所谓，这些就是道家五术。
我问阿爹，他是不是一个道士，然后要把我也变成一个道士？
阿爹摇摇头，看了看天边的云彩，道：“我是一个方士，给人算命的方士。我算了一辈子别人的命，却算不出自己的命。看了一辈子的龙穴惊陵，却找不到她在哪里。”
阿爹的眼角又闪烁的泪光，我不知道他说的是什么，只是问他什么是方士。
阿爹看我有点感兴趣，也是高兴的笑了笑，开始解释方士。
阿爹先解释道士，再解释方士，说这样两者对比我更容易懂。
道士是道教的神职人员，他们因信仰道教而皈依之，履行入教的礼仪，自觉自愿地接受道教的教义和戒律，过那种被俗世视为清苦寂寞而他们却视为神圣超凡的宗教生活。
同时，道士作为道教文化的传播者，又以各种带有神秘色彩的方式，布道传教，为其宗教信仰尽职尽力，从而在社会生活中，也扮演着引人注目的角色。
而方士就是方术士，或称为有方之士，用现在的话说，就是持有方术的人。一般简称为方士或术士，后来则叫做道士。
秦始皇说过：“吾悉召文学、方术士甚众”。
道士之称始于汉代、《汉书·五行志》中说：“道士始去，兹为伤。”
《许曼传》也说：“行遇道士张君巨。”
是东汉以来，始将方士叫做道士。晋代以后，方士之称渐不通行，而世人就开始把他们统称为道士。
而大部分世人因为炼丹方士徐福而认为所谓的方士就是炼丹的，殊不知方士只是粗略的统计都有三种。
分别是炼丹成仙，驱鬼化邪，求长生寻不死。而从这三种里又分化出许多类型的方士。
听到这里我开始明白世人的愚笨，总是因为一点点小例子就把事情一概而论，真是愚蠢。
虽然我不太懂阿爹说的这些，但我清楚的记住了他的一段话：“我是一个方士，给人算命的方士。我算了一辈子别人的命，却算不出自己的命。看了一辈子的龙穴惊陵，却找不到她在哪里…”
这段话虽然我是一点都没懂，但我总觉得和我那不知在各方的阿妈有着千丝万缕的关系。